Littérature arabe - Notes du mont Royal

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ment à Beyrouth même, qui devait devenir peu d'années
après l'Université catholique de Saint-Joseph, commencèrent
la publication d'une revue hebdomadaire appelée
el-Bachlr; en 1898, ils y ajoutèrent une revue scientifique
bi-mensuelle, el-Machriq (l'Orient). En face de cette
publication, Botros el-Bistâni fondait au milieu de 1870,
le Djanna (le Jardin), qui disparut en 1886; le Djonalna
(Petit jardin), qui ne vécut que trois ans, et la revue bimensuelle
el-Djinân, tandis que les musulmans de Beyrouth,
désireux de posséder un organe à eux, créaient
en 1874 le journal hebdomadaire Thamarât el-fonoûn
(Fruits des sciences). Vers cette même année se fondait
le Taqaddoum (le Progrès), qui eut pour collaborateurs
les jeunes écrivains les plus actifs de la Syrie, comme
Iskender el-'Âzâr et Adib Ishaq, mort très jeune, emportant
dans la tombe les espoirs que ses essais littéraires
avaient fait naître. Le Thamarât el-fonoûn représentait
l'esprit réactionnaire ou stationnaire, ce qui est tout un,
de la population musulmane ; le Taqaddoum ne manquait
pas à son titre en ouvrant ses colonnes à toutes les idées
nouvelles. Khalil Serkis, gendre de Botros Bistâni, fonda,
le 18 octobre 1877, le Lisân el-hâl (Langue de la situation),
d'abord bi-hebdomadaire, puis quotidien à partir
de 1894. Bien que ce journal, obligé de rédiger sa partie
politique sous une forme qui fût agréable au gouvernement
ottoman, se tînt également sur la réserve à l'égard
des innombrables confessions religieuses qui se partagent
le sol de la Syrie, les maronites indépendants sentirent
le besoin de posséder une feuille à eux et fondèrent
en 1880 le Miçbâh; les protestants publièrent
le Kaukab eç-çobh el-monir (l'Étoile éclatante du matin),
aujourd'hui disparu, et le Nochra el-osbo'iyya (Publication
hebdomadaire), qui paraît encore. La communauté