Littérature arabe - Notes du mont Royal

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brisa les deux jambes; soigné par Fodâla ben Kilda,
qui vint planter sa tente à l'endroit même où il était
tombé, et par sa fille Halîma, il leur consacra, par reconnaissance,
des poésies qui nous ont été conservées.
Une figure historique intéressante est celle d'OjtAYYA,
fils d'Abou'ç-Çalt, un Mecquois né à Taïf, « qui avait lu les
livres et suivait les doctrines judéo-chrétiennes », et qui
pourtant resta païen jusqu'à sa mort, en 630, huit ans
après l'hégire. Vers l'an 572, lui ou son père avait fait
partie d'une députation envoyée par les Qoréïchites au
roi du Yémen Séïf ben Dhî-Yezen, et il lui avait adressé
en vers des félicitations pour sa victoire sur les Abyssins.
En général, les poésies d'Omayya roulaient sur des
sujets religieux empruntés au fond commun des idées
juives et chrétiennes; on peut le considérer comme un
précurseur de Mahomet ; c'est lui qui, dans ses vers, avait
appelé le jugement dernier le « Jour de la déception
mutuelle », yaum et-téghâboun, expression qui a passé
dans le texte du Koran (chap. 64). Il donnait à Dieu
des noms étranges qui n'avaient jamais frappé l'oreille
des Arabes : il l'appelait tantôt siltit, « l'empereur », et
tantôt taghrour, « porte-couronne » (perse taka-barâ). Il
portait un cilice par dévotion; il a mentionné dans ses
vers les prophètes de l'Ancien Testament et les hanîfs,
secte d'Arabes qui vivaient selon la religion d'Abraham
et d'où est sorti l'islamisme. Il interdisait l'usage du vin
et ne croyait pas aux idoles. Les musulmans prétendirent
plus tard qu'il aurait désiré que Dieu l'élût pour son
prophète, et qu'à ce titre il jalousa Mahomet, contre qui
il composait encore des satires en 624.
EL-A'CHA s'appelait de son vrai nom Méïmoûn ben
Qaïs ; il était né dans cette contrée éloignée du Yémâma,
au midi du Nedjd, qui borde le grand désert inaccessible