Littérature arabe - Notes du mont Royal

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de Damas, vit ses propriétés d'Egypte confisquées en
1395 et se rendit alors en Asie Mineure, à Brousse,
auprès du sultan ottoman Bajazet I". Après la bataille
d'Ancyre il fut envoyé par Tamerlan prisonnier à Samarcande;
à la mort du conquérant tartare, il rentra en
Perse et s'établit à Chiraz, où il fut nommé cadi, et où il
mourut en 1429, après avoir employé les dernières
années de sa vie à un voyage qui le mena de Bassora
jusqu'à la Mecque et à Médine. Ses ouvrages sont consacrés
à l'art de la lecture du Koran, notamment un poème
didactique qui a été lithographie au Caire et souvent
commenté. Son Dhât ech-chifâ est un poème qui comprend
une courte revue de l'histoire du Prophète et des
quatre khalifes orthodoxes, puis un résumé très succinct
de l'histoire musulmane jusqu'au règne de Bajazet I,
composé à Chiraz en 1396, à la demande du sultan
Mohammed, qui y régnait alors.
Un soufi, Djémal-Eddin ABD-ER-RAZZÂQ de Kâchan,
mort en 1330, a laissé un dictionnaire des termes techniques
[içtildhât) employés par les mystiques, publié par
Sprenger à Calcutta (1845); le Latdïf el-i'ldm, dont le
sujet est analogue et a été utilisé par Tholuck dans son
étude sur le dogme spéculatif de la Trinité dans l'Orient
moderne, et un Traité de la prédestination et du libre
arbitre, traduit par Stanislas Guyard.
Un descendant du fameux ascète Abdel-Qâdir el-Gilânî,
Qotb-Eddin 'Abd el-Kérim, né en 1365, et qui vivait
encore en 1423, a écrit, sur la destinée humaine, YInsân
et-Kdmil (l'Homme parfait), qui a été imprimé au Caire,
et dix-neuf autres ouvrages sur divers points du mysticisme.
II n'est pas jusqu'au poète persan Djâmi (1414-1492)
qui n'ait écrit treize ouvrages en arabe sur des questions
de théologie.