Littérature arabe - Notes du mont Royal

LES ABBASSIDES 261
est un traité de droit chaféite, comme le Ghâya el-Qoçwa ;
le Miçbâh el-arwdh est un manuel de théologie ; le Tawâli
el-anwâr traite de la métaphysique. Enfin il a écrit l'histoire
de la Perse depuis Adam jusqu'en 1275, dans le
Nizhâm et-Tawârikh, rédigé en persan.
ABOD'L-WALID Soléïman ben Khalaf EL-BâDJI, né à
Badajoz en 1012, partit pour l'Orient en 1029 et y
séjourna treize ans, dont trois à la Mecque et trois à
Bagdad. A son retour, il occupa une place de cadi malékite,
et mourut en 1081 à Almeria. On a de lui un Sonan
eç-Çâlihin (Mœurs des gens pieux), collection de traditions
relatives à la morale, le Focoûl el-Ahkâm sur la
jurisprudence, et une réponse, conservée à l'Escurial, à
une apologie du christianisme contenue dans une lettre
adressée par un moine français au prince de Saragosse
Moqtadir.
La théologie dogmatique.
Le Koran avait des adversaires irréductibles, auxquels
du reste il laissait une place inférieure dans la nouvelle
société, sans les contraindre à quitter leur religion :
c'étaient les juifs et les chrétiens. Les derniers surtout
ne se faisaient pas faute d'argumenter contre une religion
qui prétendait les dominer; c'est en Syrie, pays récemment
arraché à la domination des empereurs romains
d'Orient, que la lutte était vive et la dialectique pressante.
Le besoin de répondre à ces adversaires redoutables créa,
chez les Musulmans, la théologie dogmatique. Puis les
sectes naissantes dans le sein même de l'islam contraignirent
les docteurs orthodoxes à lutter contre les novateurs,
à coups d'arguments puisés dans les textes. Les