Il Corano e la Bibbia alla luce della storia e della scienza (Campbell)

Il Corano e la Bibbia
CAPITOLO I
L’IPOTESI DOCUMENTARIA:
LE SUE CONSEGUENZE PER LA TORÀ E PER IL CORANO
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Abbiamo consacrato il capitolo II della prima sezione al ruolo
svolto dai postulati. Avevamo allora mostrato che il dott. Bucaille
accettava come vero il postulato dell’ipotesi documentaria
riguardante le origini e lo sviluppo della Torà. Questa ipotesi è
anche conosciuta con il nome di alta critica oppure teoria di Graf-
Wellhausen. Sono i due studiosi che l’hanno fatta conoscere; la
sua formulazione classica è circa del 1880; si può riassumere nelle
seguenti proposizioni:
1. La religione è passata insensibilmente dallo stadio politeista
allo stadio monoteista. L’Antico Testamento non farebbe altro che
riportare l’evoluzione della presa di coscienza religiosa del popolo
ebraico. Non è più la rivelazione di Dio per mezzo di un angelo o
dello Spirito Santo.
2. Poiché i costumi che caratterizzano l’epoca di Abramo non
sono conosciuti al di fuori dei racconti della Torà (per esempio, il
suo matrimonio con la sua sorellastra e la cacciata della serva Agar
su esplicita domanda di sua moglie), e poiché gli Ittiti non sono
mai menzionati al di fuori della Torà, i racconti di Abramo, Isacco
e Giacobbe, uomini che il popolo di Israele considera come propri
patriarchi, non sono dei racconti storici. Sono miti e leggende.
3. È impossibile che Mosè e gli Ebrei abbiano potuto scrivere,
poiché la scrittura non esisteva ancora.
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