Il Corano e la Bibbia alla luce della storia e della scienza (Campbell)

La critica delle forme
dell’universo e che aveva creato la natura e le sue leggi…
tuttavia Dio non interviene nel corso della natura e gli
interventi occasionali divini nella vita degli uomini sono
ugualmente da escludere…
Sir Syed nega la dottrina coranica della nascita verginale di
Gesù Cristo, con il pretesto che una tale nascita costituirebbe
un’intrusione di Dio nel processo delle leggi normali della
natura, questo è impossibile. Per conciliare questo “a priori”
con la testimonianza del Corano egli propone la seguente
spiegazione, che ha poco peso: parlando della verginità di
Maria, il Corano voleva intendere che Maria avesse relazioni
sessuali solo con suo marito! Lo studio dei testi coranici
dimostra a quale punto questa dichiarazione è assurda. È
vero che nessun commentatore coscienzioso del Corano ha
mai tentato di negare il fatto della verginità, così chiaramente
insegnato dal Corano.
…Sir Syed dichiara a diverse riprese la sua fede nell’inerranza
del Corano e reclama la necessità che esso venga interpretato
correttamente. In certi campi, è evidente che il suo deìsmo
non può conciliarsi con la presenza del soprannaturale nel
Corano.
I musulmani conservatori, quali i Wahabiti, rigettano con forza
le idee di Sir Syed. Lo stesso vale per un grande numero di cristiani
fedeli alla Bibbia che credono ai miracoli e che credono che il
Vangelo è vero. Essi sono risolutamente ostili alle tesi fondamentali
anti-soprannaturali che caratterizzano sia la critica delle forme sia
l’ipotesi documentaria. Questi cristiani considerano anche queste
affermazioni come diaboliche.
Al punto in cui siamo arrivati, deve essere chiaro che questa
teoria è dannosa sia per il Corano sia per il Vangelo. Se un
avvenimento riportato in entrambi i libri, come la resurrezione
di persone da parte di Gesù, è un falso nel Vangelo, allora esso
costituisce ugualmente un falso nel Corano. Ne consegue quindi
in questo caso che il Corano è stato cambiato, alterato e corrotto,
conclusione che tutti i musulmani evidentemente rifiutano.
Nel capitolo seguente considereremo come si sono sviluppati il
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