Il Corano e la Bibbia alla luce della storia e della scienza (Campbell)

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Il ministero profetico di Maometto
Ci sono sempre state due categorie di persone. Accanto agli
increduli induriti che resteranno increduli qualunque cosa
Dio intraprenda per convincerli, ci sono coloro che cercano
sinceramente di conoscere la volontà di Dio. Essi sono in attenta
attesa del secondo testimone grazie al quale sapranno quale
cammino prendere.
Il Corano risponde a questa ricerca menzionando i segni. La
difficoltà è che tutti i segni ricordati qui sopra, sono dei segni
tratti dall’ordine della natura. Provano solo una cosa: c’è un Dio
Creatore Onnipotente . Essi non provano affatto che chi ne parla è
un autentico profeta.
Il dott. Bucaille ha scritto due libri che parlano abbondantemente
delle meraviglie della creazione di Dio. Nella sua seconda opera
riporta anche dei prodigi che il Corano non cita. Il dott. Bucaille
è pertanto un profeta? Certo che no! Egli sarebbe senza dubbio il
primo a rifiutare questo titolo.
Ci sono dei miracoli che i musulmani potrebbero evocare come
possibile secondo testimone? Alcuni vedono nel Mi’raj o Viaggio
Notturno un eventuale miracolo. È ricordato nella Sura Al’Isra’ (Il
Viaggio Notturno) 17:1 dell’anno 1 prima dell’Egira:
Gloria a Colui che di notte trasportò il Suo servo dalla
Santa Moschea alla Moschea remota di cui benedicemmo i
dintorni, per mostrargli qualcuno dei Nostri segni.
La maggior parte dei commentatori interpreta questo racconto
come uno spostamento fisico di Maometto. Alcuni rari esegeti –
e fra loro Hamidullah – pensano che si tratti di una visione. Ad
eccezione di Hamidullah, tutti identificano “la Moschea remota”
con Gerusalemme. Hamidullah pensa al paradiso. Pickthall pensa
ad un “destriero celeste”, Yusuf Ali difende l’idea di una ascensione
di Maometto da Gerusalemme fino al trono sublime nei cieli
più alti; Hamidullah aggiunge che fu in questa occasione che
Maometto ricevette le cinque funzioni quotidiane di preghiera. Ma
precisiamo che tutte queste nozioni provengono dalla letteratura
degli Hadith. Il versetto coranico citato sopra non contiene in
sé nessuna di queste idee. Siamo sempre solo in presenza di un
unico testimone. Questa esperienza fu vissuta e raccontata solo da
Maometto.