Il Corano e la Bibbia alla luce della storia e della scienza (Campbell)

La raccolta finale del Corano e del Vangelo
dichiarò di aver sentito Zaid ibn Thabit dire: Quando
copiammo il volume, alla Sura Al-Ahzâb mancava un
versetto (33:23) che avevo avuto l’abitudine di sentire
recitare dall’Inviato di Dio. Per questa ragione lo cercammo.
E l’abbiamo trovato da Khuzaimah ibn Thabit l’Ansar, uno
dei credenti… L’abbiamo quindi incluso nel volume, alla
Sura corrispondente.
Dopo aver osservato con attenzione come Zaid ibn Thabit aveva
svolto il suo compito riunendo le Sure del Corano, esaminiamo
ora ciò che sappiamo della formazione dei racconti del Vangelo,
riferendoci in special modo a Luca che ci dà le maggiori informazioni
sul suo metodo.
Come sono stati scritti i racconti del Vangelo
Nel corso dei 25 anni che seguirono l’Ascensione di Gesù, la
predicazione del Vangelo si basava su (a) le profezie riguardanti
Gesù, tratte dalla Torà di Mosè, gli Zabur o Salmi di Davide e gli altri
profeti dell’Antico Testamento e (b) i racconti degli apostoli, come
testimoni oculari che le profezie erano state adempiute.
Con il tempo, lo Spirito Santo guidò i quattro evangelisti a mettere
per iscritto la vita di Cristo ed i suoi insegnamenti. Ma, non più
delle Sure del Corano, il testo dei Vangeli non dà indicazioni sulla
data di composizione. Quindi non sappiamo esattamente quando
sono stati scritti i racconti del Vangelo. Papias, al quale abbiamo
già fatto riferimento in quanto collezionista di tradizioni cristiane,
dichiara che Matteo fu il primo a studiare gli “oracoli” (o parole) di
Gesù, che Marco scrisse ciò che gli dettava l’apostolo Pietro, che
Luca fu il compagno dell’apostolo Paolo e che Giovanni scrisse il
quarto Vangelo al tramonto della sua vita, a Efeso.
La storia extra-biblica ci aiuta nondimeno a stabilire una data
approssimativa. Così, lo storico romano Tacito cita l’esistenza dei
cristiani nel suo racconto dell’incendio di Roma nel 64, sotto il
regno di Nerone. Egli scrive:
Nessun mezzo umano, né liberalità principesca, né cerimonie
religiose espiatorie, facevano indietreggiare la voce
infamante secondo la quale l’incendio era stato ordinato da
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