Il Corano e la Bibbia alla luce della storia e della scienza (Campbell)

Favole, allegorie e storia
da cima a fondo, la terra tremò, le rocce si schiantarono, le
tombe s’aprirono e molti corpi dei santi, che dormivano,
risuscitarono; e, usciti dai sepolcri, dopo la risurrezione di
lui, entrarono nella città santa e apparvero a molti.
Il dott. Bucaille rimprovera prima di tutto a questo racconto “di
non essere riportato anche negli altri Vangeli”. È vero. Ma lo stesso
rimprovero può essere rivolto al Corano che dice una sola volta, in
una sola Sura, che Gesù non morì.
Seconda critica: “Non si capisce come i corpi dei santi in
questione abbiano potuto risuscitare al momento della morte di
Gesù (la vigilia del sabato) e uscire dalle loro tombe solo dopo la
sua resurrezione (l’indomani del sabato)”.
Cosa rispondere? Malgrado l’impressione “di incredibile” che
lascia questo racconto, dobbiamo accordare il beneficio del dubbio
all’autore. Senza dubbio Matteo non aveva l’intenzione di farci
credere che coloro che erano resuscitati erano rimasti seduti nelle
loro fredde tombe, tremando dal venerdì alla domenica mattina.
Sono persuaso che l’evangelista ha voluto far capire ai suoi lettori
che le tombe si sono aperte il venerdì, ma che i corpi sono stati
resuscitati la domenica mattina, nello stesso momento di quello di
Cristo, come prova della sua grande vittoria sulla morte.
Comunque sia, paragonato alla storia di Salomone e degli uccelli
parlanti e dei suoi “‘ifrit di demoni”, o alla narrazione del suo corpo
poggiato sul bastone, il racconto biblico è un gioiello di precisione,
degno del XX secolo. Il modo in cui il dott. Bucaille analizza questo
racconto è persino indegno di essere menzionato.
La verità è la seguente: benché la rivelazione sia stata fatta
nella Torà-Antico Testamento e nel Vangelo-Nuovo Testamento
nei termini caratteristici delle culture e dei popoli che l’hanno
scritta e ricevuta, l’ispirazione divina attraverso lo Spirito Santo
ha preservato i profeti dell’Antico Testamento e i discepoli di Gesù
dall’includervi le idee mitologiche grottesche e il politeismo dei
Babilonesi, dei Greci e dei Romani.
Conclusione
Nel corso di questo capitolo, abbiamo visto come il dott. Bucaille
e altri si sono serviti di presupposti di base per conciliare le
297