Il Corano e la Bibbia alla luce della storia e della scienza (Campbell)

Il Corano e la Bibbia
Giudei” che prestano l’orecchio ad ogni menzogna – anche alle
citazioni delle parole di Maometto fatte da persone che non
l’hanno mai sentito – “stravolgono il senso delle parole” (lett. “che
cambiano la parola dal suo posto”). Secondo la nota riportata da
Hamidullah nella Sura 4:46 essi dicono: “Se Maometto vi afferma
tale o tale cosa, accettatela. Altrimenti, state attenti”. Sono le
spiegazioni di Maometto che essi alterano e che rigettano, e non
la loro Torà.
Tuttavia, anche se commetto un errore di interpretazione, poiché
anche questi ultimi tre passi alludono ai Giudei che alterano il
significato delle loro Scritture (al tahrif al ma’nawi), il contesto
generale dei versetti menzionati permette di dedurre i seguenti
fatti:
1. Dei Giudei furono increduli. Quanti? Alcuni? Molti? La maggior
parte? Ma alcuni CREDEVANO in Dio e desideravano compiere la
sua volontà.
2. Il Corano attesta la verità della Torà che È CON LORO.
3. Il Corano conferisce a Dio le parole secondo le quali i Giudei
“HANNO la Torà che contiene il comandamento di Dio”.
4. Il principio “vita per vita, occhio per occhio” è tratto dalla Torà
(Esodo) come un principio sempre valido secondo il quale i Giudei
devono GIUDICARE a meno che essi non preferiscano FARE carità
(o perdonare lo sbaglio).
5. Il popolo del Vangelo è invitato a “GIUDICARE secondo ciò che
Dio ha rivelato in esso”.
Da questi testi – i soli che parlano di tahrif – concludiamo che
all’epoca di Maometto c’erano dei Giudei e dei cristiani integri che
possedevano, leggevano e seguivano la Torà autentica e il Vangelo
autentico.
CONCLUSIONE
Riassumiamo ciò che abbiamo tratto dall’insegnamento che dà
il Corano sulla Torà, sul Vangelo e sul popolo del Libro, nei diversi
gruppi di versetti coranici:
Gruppo A. La vera Torà era conosciuta da Giovanni Battista
(Yahya), da Maria, da Gesù e dai discepoli del I secolo.
Gruppo B. Il Corano attesta l’esistenza di veri credenti cristiani
almeno fino all’inizio del monachesimo, verso il 300-350 d.C.
Possiamo ragionevolmente ammettere che questi credenti fedeli
78