Il Corano e la Bibbia alla luce della storia e della scienza (Campbell)

Gli Hadith e la Sunna
stessa domanda ha dichiarato: “Per 10 anni mi sono interrogato su
questo argomento e non so ancora quali Hadith sono veri!” Molti
musulmani risolvono la difficoltà rifiutando di accettare gli Hadith
come una rivelazione.
La confusione è alimentata dai capi religiosi e dai conferenzieri
che continuano ad appoggiarsi sugli Hadith dubbiosi quando
questi possono sostenere la loro argomentazione.
L’Imam An-Nawawi ha scelto i suoi Quaranta Hadith nel VII secolo
dell’Egira (XIV secolo dell’era cristiana); nella sua introduzione,
spiega a lungo il valore della sua scelta e della memorizzazione dei
Quaranta Hadith:
Secondo quanto ci è stato trasmesso da ‘Ali ibn Abi Talib,
‘Abdallah ibn Mas’ud, Mu’adh ibn Jabal, Abu al-Darda’, Ibn
‘Umar, Ibn ‘Abbas, Anas ibn Malik, Abu Huraira e Abu Sa`id
al-Khudri, Allah sia soddisfatto di loro, attraverso molte
catene di trasmettitori, e in varie versioni, il Messaggero di
Allah, la Grazia e la Pace divine siano su di lui, ha detto: “Chi
impara a memoria e preserva per la mia comunità quaranta
Hadith concernenti la sua religione, Allah lo resusciterà nel
Giorno del Giudizio nella schiera dei Giuristi e dei Sapienti”.
In un’altra versione è detto: “Allah lo farà rivivere come
giurista e dottore in materia di religione”. Nella versione di
Abu al-Darda’, è precisato: “Nel Giorno dei Giudizio, sarò
per lui un intercessore, e testimonierò in suo favore”. La
versione di Ibn Mas’ud si esprime così: “Gli si dirà: Entra
dunque da qualunque porta che vorrai!”. Infine, secondo il
testo attribuito a Ibn Omar: “Il suo nome sarà scritto fra i
saggi dottori in religione, e sarà risuscitato in compagnia dei
martiri”.
Quant’è allora la nostra meraviglia quando, dopo tutti questi
riferimenti scritti, l’autore continua così:
Tuttavia gli studiosi di Hadith concordano nel ritenere
questo Hadith debole (da’if), nonostante le sue numerose
catene di trasmissione.
An-Nawawi prosegue dicendo che gli studiosi concordano che
sia lecito mettere in pratica un Hadith debole purché si tratti di
azioni virtuose. Tuttavia, non è su questi Hadith che egli si basa,
ma su quanto detto dal profeta negli Hadith Sahih (Hadith “forti”,
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