Il Corano e la Bibbia alla luce della storia e della scienza (Campbell)

Il Corano e la Bibbia
cioè soprattutto quelli delle collezioni di Al-Bukhari e di Muslim).
Poiché sono stati necessari degli specialisti per concludere che
la tradizione dell’Hadith riportato più sopra è debole (dubbiosa),
malgrado la molteplicità delle vie di trasmissione, si capisce
quanto deve essere difficile per una persona che non possiede che
una conoscenza religiosa media, pronunciarsi sulla validità di un
dato Hadith.
Per di più, quando si considerano le discussioni animate che
hanno gli studiosi su questo tema, ci si rende meglio conto
dello scoraggiamento che si impadronisce del credente nonspecializzato.
In un articolo intitolato L’Anti-Cristo: tra verità e
fantasma, l’autore, il dott. Ahmad ’ud An Nashash cita altri tre
scrittori che hanno affrontato il tema dell’Anti-Cristo, menzionato
in alcuni Hadith. Due delle citazioni sono accompagnate dai criteri
di giudizio per sapere se un Hadith è valido.
Dopo aver affermato che il Corano non fa alcuna menzione
dell’Anti-Cristo e aver dato le ragioni per non riconoscere la validità
degli Hadith in questione, Abd Ar Razzaq Naufal pone la domanda:
“Come possiamo affidarci a questi Hadith che non hanno alcun
supporto nel Corano?”
Più in là, nello stesso articolo, sono citate le parole di Mustapha
Mahmud: “I musulmani traggono le loro credenze religiose da due
fonti: il Libro (il Corano) e la Sunna, senza nessuna distinzione fra i
due poiché la Sunna forte o autentica è rivelazione”. E come prova
di ciò che afferma, cita la Sura An-Najm (La Stella) 53:3-4:
E (Maometto) neppure parla d’impulso: non è che una
Rivelazione ispirata.
Naufal continua: “È per questo motivo che ogni volta che ci
troviamo in presenza di un Hadith forte (autentico) dobbiamo
accettarlo, sia che abbia, nel Corano, una prova che lo confermi,
sia che non l’abbia. Ma se un Hadith forte contraddice il testo del
Corano, siamo davanti ad un altro problema… che necessità di
una esegesi dell’Hadith e di una discussione per sapere quale, del
Corano o dell’Hadith, è anteriore all’altro”.
Così quindi, constatiamo che Naufal, uno specialista del
problema, dichiara che un Hadith deve avere un certo supporto
dal Corano; Mahmud, l’altro specialista afferma invece che questo
supporto coranico non è necessario e che tutto ciò che il Profeta
ha detto lo è stato per rivelazione, Corano così come Hadith. Infine
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