Il Corano e la Bibbia alla luce della storia e della scienza (Campbell)

Il Corano e la Bibbia
Tuttavia, il lettore si rende conto da sé che parecchi degli otto
versetti omessi “modificano il senso generale” dei sette versetti che
ha citato.
Il dott. Bucaille sviluppa a lungo il fatto che un manoscritto,
posteriore di 300 anni all’originale, non contiene l’aggettivo “santo”
e ne deduce che ogni espressione “Spirito Santo” sia un’aggiunta
tardiva. Nel suo libro egli anticipa questo problema scrivendo:
Ci si renderà perfettamente conto più avanti che una sola
parola in un testo di Giovanni relativo al Paracleto cambia
radicalmente il senso del passaggio e modifica da cima a
fondo il suo significato dal punto di vista teologico.
Ora, alla lettura degli altri versetti citati sopra, ci accorgiamo che
questa affermazione è ASSOLUTAMENTE FALSA. Poiché tutta la
dottrina in questione non si basa unicamente su Giovanni 14:26.
Il Paracleto è chiamato spirito – lo Spirito di Verità – in altri tre
versetti: Giovanni 14:17 e 15:26 (omessi dal dott. Bucaille) e in
Giovanni 16:13. Di conseguenza, a quattro riprese, il Paracleto è
identificato con uno “Spirito”.
La citazione che fa il dott. Bucaille di Giovanni 14:16:
...e io pregherò il Padre, ed Egli vi darà un altro consolatore
(Paracleto)...
è arbitrariamente troncata! Poiché il testo continua con le
parole:
...e io pregherò il Padre, ed Egli vi darà un altro consolatore
(Paracleto), perché stia con voi per sempre.
Nel passo di Giovanni 14:17 (omesso) leggiamo queste parole:
...lo Spirito della verità, che il mondo non può ricevere
perché non lo vede (il Paracleto) e non lo conosce...
Ora, in questo stesso versetto, Gesù dichiara ai suoi discepoli:
...(il Paracleto) dimora con voi, e sarà in voi.
Gesù afferma quindi che il Paracleto “dimora” con Pietro, con
Giacomo, con Giovanni, con Matteo e con gli altri, e “che sarà
in” Pietro, in Giacomo, in Giovanni, in Matteo e negli altri “per
l’eternità”.
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