Il Corano e la Bibbia alla luce della storia e della scienza (Campbell)

Preannuncio delle conoscenze scientifiche moderne
posso accettare le tue affermazioni su questo punto, e non avremo
alcuna divergenza!”
Mi rispose: “Il tuo ragionamento fa appello alla logica (ammettendo
un presupposto) per spiegare diversamente l’affermazione del
Corano”. Aveva ragione, e proseguì riaffermando, come fanno
sempre i musulmani: “No, Gesù non morì (Sura 4:157)!”
Io ripresi allora: “Come intendi quindi la Sura nella quale Dio
dichiara: ‘O Gesù, ecco (inna) ti porrò un termine e ti eleverò a Me’
(Sura 3:55)? Non indica che Gesù morì prima di resuscitare?”
L’autista rispose: “Ah, ma le dichiarazioni che seguono inna non
devono necessariamente essere considerate come seguenti un
ordine cronologico”.
Mi fu facile allora ribattergli: “Ma ti sei appena servito della logica
(ammettendo un presupposto)”. Abbiamo riso di buon cuore,
poiché avevamo capito che entrambi avevamo agito allo stesso
modo.
Ho rievocato questo ricordo perché il dott. Bucaille, quando
si accosta alla Bibbia, proibisce ogni tipo “di spiegazioni” o “di
presupposti” che permetterebbero di conciliare due testi che, a
prima vista, sembrerebbero contraddirsi. D’altra parte, quando ha
a che fare con il Corano fa come tutti e include dei presupposti
nelle sue spiegazioni.
Questo atteggiamento è evidente in modo particolare se
consideriamo i seguenti punti.
Il dott. Bucaille afferma (A) che il Corano dà prova di una preconoscenza
soprannaturale della scienza moderna, che non può
essere spiegata se non con la sua origine divina. Egli dichiara poi
(B) che il Corano, al contrario della Bibbia, non contiene alcun
errore scientifico. Infine (C) rimprovera alla Bibbia di non far
sufficientemente intervenire la natura per manifestare la gloria e
la potenza di Dio. Esaminiamo con attenzione queste affermazioni
per vedere se, veramente, stanno in piedi.
Aggiungo ancora che il dott. Bucaille non è il solo autore a
parlare dei rapporti tra il Corano e la scienza. Diversi altri scienziati
musulmani hanno deciso di scrivere su questo argomento, e noi
passeremo in rivista alcune delle loro idee, in particolare quelle
difese dal dott. Bechir Torki, tunisino, e titolare di un dottorato in
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