Il Corano e la Bibbia alla luce della storia e della scienza (Campbell)

Il Corano e la Bibbia
E. IL VANGELO NEL II SECOLO
Esaminando la formazione storica del Vangelo-Nuovo
Testamento, tra il momento in cui Gesù iniziò a predicare e quello
in cui Giovanni scrisse l’ultimo racconto del Vangelo, tra l’80 e il
95, non abbiamo trovato prove di una possibile alterazione della
Bibbia.
La fotografia 1 presentata a pagina 154 e la fotografia 5 a pagina
213 mostrano dei manoscritti (papiri) risalenti all’anno 200 d.C.
Questi due documenti da soli costituiscono già circa il 40% del
nostro Vangelo-Nuovo Testamento. Da questi papiri greci, laddove
era possibile, sono stati tradotti i Nuovi Testamenti nelle varie
lingue odierne.
In teoria, durante il lasso di tempo che va dal 90 d.C. al 200 d.C.
il testo del Vangelo-Nuovo Testamento avrebbe potuto essere
alterato. Il paragrafo seguente risponderà a questa domanda.
I testimoni post-apostolici
Clemente di Roma (96 d.C.)
Nella parte A di questo capitolo, avevamo dedotto che la prima
lettera ai Corinzi era stata scritta verso l’anno 55 della nostra era.
Quaranta anni più tardi, circa nel 96, un certo Clemente, vescovo di
Roma, scrisse una lettera alla chiesa di Corinto, come aveva fatto
Paolo prima di lui. In questa lettera Clemente scrive:
Rileggete la vostra lettera del beato apostolo Paolo.
A quale lettera alludeva Clemente? Alla prima epistola ai Corinzi,
lettera che costituisce il primo scritto della dottrina del Vangelo.
Egli cita il passo di 1 Corinzi 15:20, dicendo:
Ma ora Cristo è stato risuscitato dai morti, primizia di quelli
che sono morti.
Accanto a numerose altre citazioni prese da 1 Corinzi, Clemente
parafrasa, o cita, dei passi del Vangelo di Matteo e di cinque altri
scritti del Nuovo Testamento: 1 Pietro, Giacomo, Ebrei, così come
le epistole di Paolo ai Romani e agli Efesini.
Possiamo ritenere normale che Clemente abbia avuto conoscenza
della lettera di Paolo ai Romani, visto che apparteneva alla chiesa
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