Il Corano e la Bibbia alla luce della storia e della scienza (Campbell)

Riassunto dello sviluppo del Corano e del Vangelo
Un attento esame del diagramma 6 rivela qualche differenza.
Per esempio, il numero dei cristiani crebbe ad un ritmo più veloce
all’inizio: 3000 convertiti al momento della prima predicazione.
Ma ciò che stupisce soprattutto, sono le similitudini. Se
paragoniamo l’Egira all’Ascensione di Gesù, constatiamo che
c’erano 150 seguaci al fianco di Maometto quando si recò a Medina;
Gesù lasciava 120 seguaci al momento della sua ascensione.
Se guardiamo la situazione dieci anni più tardi, osserviamo che
c’erano decine di migliaia di credenti al momento della morte
di Maometto e che i suoi ausiliari divennero i responsabili del
movimento. Allo stesso modo, dopo che i discepli di Gesù ebbero
predicato per dieci anni, i cristiani si contavano a decine di
migliaia.
L’espansione della conoscenza del Corano si fece quasi
unicamente in maniera orale, fino a quando Uthman divulgò le
copie ufficiali, cioè 42 anni dopo la recitazione dei primi versetti
da parte di Maometto. Allo stesso modo, l’espansione della
conoscenza del Vangelo si fece praticamente in maniera orale, fino
a 30-50 anni dopo l’inizio del ministero di Gesù. In questa data,
la quasi totalità dei libri del Nuovo Testamento era stata scritta (
mancavano alcuni scritti di Giovanni).
Infine, l’esemplare completo più antico del Corano risale a 163
anni dopo che Maometto aveva iniziato a predicare; ciò è del tutto
paragonabile ai 174 anni che separano la predicazione di Gesù
dalle copie dei più antichi papiri in nostro possesso.
Conclusione
Allo stesso modo in cui voi CREDETE che Zaid e Uthman
riunirono con cura la rivelazione del Corano, noi CREDIAMO che
Luca e Giovanni misero accuratamente per iscritto il Vangelo.
Allo stesso modo in cui voi CREDETE che coloro che ricopiarono
il Corano ci misero tutta la loro attenzione, così noi CREDIAMO che
gli scribi che ricopiarono il Vangelo-Nuovo Testamento eseguirono
questo lavoro con la massima cura.
Allo stesso modo in cui voi CREDETE che i capi musulmani del
I secolo dell’Egira non avrebbero sacrificato né il loro denaro, né il
loro tempo, né la loro vita per una causa che sapevano essere una
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