Il Corano e la Bibbia alla luce della storia e della scienza (Campbell)

Il Corano e la Bibbia
contro Allah.
Questo versetto accusa apertamente i Giudei di deformare le
parole durante la lettura. Essi lo fanno per far credere agli ascoltatori
che si tratti di altre parole della Torà e, di conseguenza, di Dio. Il
versetto coranico sventa l’imbroglio affermando: “non proviene
dal Libro, non proviene da Dio”.
H2. Sura Al-Mâ’ida (La Tavola Imbandita) 5:12-13, anno 10
dell’Egira:
Allah accettò il Patto dei Figli di Israele e suscitò da loro dodici
capi... Ma essi ruppero l’alleanza e Noi li maledicemmo e
indurimmo i loro cuori: stravolgono il senso delle parole
مـَو َاضـِعـِه‏)‏ الكـَلـِم َ عـَن ‏(يـُحـَر ِّفـُون َ e dimenticano
gran parte di quello che è stato loro rivelato. Non cesserai
di scoprire tradimenti da parte loro, eccetto alcuni. Sii
indulgente con loro e dimentica. Allah ama i magnanimi.
I Giudei increduli, il cui cuore è stato indurito perché hanno
violato l’alleanza, “hanno stravolto il senso delle parole”, e
“dimenticano (di proposito) una parte della loro legge”.
Preso da solo, questo versetto potrebbe significare che i Giudei
trinciassero delle parti della Torà per cambiarne delle parole
o eliminare dei passi interi. Ma le sezioni D ed E, così come il
riferimento H6, mostrano che il Corano considera la Torà come
“essendo CON i Giudei”, come “ESSENDO letta” da loro e come
“AVENTE il comandamento di Dio” in essa.
Per questo motivo esso vuole rimproverare ai Giudei di
dissimulare alcuni versetti e di leggerne altri fuori dal loro contesto,
come lo conferma l’esempio ben conosciuto sulla lapidazione. È
المـَعـْنـَو ِي)‏ ciò che viene chiamato in arabo al tahrif al ma’nawi
significato”. o “modificare il ‏(التـَّحـْر ِيف
Ma bisogna sottolineare anche la piccola espressione “eccetto
alcuni”. Questa testimonianza attesta che esistevano alcuni Giudei
integri che credevano, come lo conferma quest’altra citazione
del Corano. Questi Giudei non avrebbero mai acconsentito di
modificare una qualunque cosa né nelle parole né nel significato
della loro Torà.
H3. Sura ‘Âl-‘Imrân (La Famiglia di Imran) 3:113-114, anno 2-3
dell’Egira:
Non sono tutti uguali. Tra la gente della Scrittura c’è una
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