Il Corano e la Bibbia alla luce della storia e della scienza (Campbell)

La terra, i cieli e i 6 o 8 giorni della creazione
dell’anno 26 o l’inizio dell’anno 27, Gesù partecipò a delle nozze
in Cana. Maria, sua madre, gli chiese di aiutare l’ospite in quanto il
vino stava per finire. Gesù rispose miracolosamente all’aspettativa
di sua madre, ma aggiunse: “L’ora mia non è ancora venuta”
(Giovanni 2:4).
Tre anni più tardi, il giovedì sera, proprio prima del suo arresto,
Gesù disse ai suoi discepoli: “Basta! L’ora è venuta: ecco, il Figlio
dell’uomo è consegnato nelle mani dei peccatori” (Marco 14:41).
Di quale ora parlava Gesù? Per i cristiani questa ora esprime le
sofferenze e la morte di Cristo per i loro peccati. Le sofferenze gli
furono inflitte il giovedì sera, al momento del suo arresto, poco
dopo che ebbe detto: “L’ora è VENUTA”. Questa ora è continuata
con i colpi, la tortura e la morte sulla croce, fino alla resurrezione.
Tra il momento in cui Gesù dichiarò: “La mia ora è venuta”,
il giovedì sera, e quello in cui resuscitò dai morti con potenza,
la domenica mattina, sono veramente trascorsi “tre giorni e tre
notti”.
Che il lettore sia convinto o meno di questa ultima
argomentazione, bisogna ammettere:
Se si può considerare come presupposto di base che nel Corano
“otto giorni” possano indicare la stessa cosa che “sei giorni”, non
c’è nessuna ragione per non agire allo stesso modo con un testo
della Bibbia. Il linguaggio usato e i presupposti di base spirituali
delle Scritture possono spiegare che le espressioni “tre giorni e
tre notti”, “dopo tre giorni” e “il terzo giorno” sono strettamente
equivalenti.
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