Il Corano e la Bibbia alla luce della storia e della scienza (Campbell)

Il potere dell’intercessione
Se Allah perdona…
Se Allah castiga…
Questa riflessione di Yazid mi sembra riassumere perfettamente
il pensiero dell’islam. Nessuno, da Maometto stesso fino al
musulmano meno istruito che non parla l’arabo e la cui conoscenza
si limita alla recita di qualche preghiera, nessuno può pretendere
di sapere o osare predire quale sarà il “se” che gli sarà riservato.
In altre parole, Allah esige una sottomissione assoluta di ogni
uomo, ma lui stesso non si impegna mai a rivelare una qualsiasi
cosa ai suoi servitori, considerati come individui. Questi non
hanno alcun mezzo per sapere se saranno salvati o no.
La Sura Ash-Shu‘arâ’ (I Poeti) 26:77-82, del periodo meccano
intermedio, esprime molto bene questa incertezza che caratterizza
il musulmano. In questo passaggio Abramo parla così:
Il Signore dei mondi… Colui che mi farà morire e mi ridarà
la vita (Abramo è sicuro di queste verità), è da Lui che bramo
(atma’u ‏(أ َطـْمـَع il perdono delle mie colpe, nel Giorno del
Giudizio (per quanto riguarda il suo perdono, Abramo non
può che bramare o sperare).
Al versetto 51 della stessa Sura, Mosè ed Aronne dichiarano al
Faraone:
Bramiamo (natma’u ‏(نـَطـْمـَع che il nostro Signore perdoni
i nostri peccati.
Ricordiamo ancora il passo della Sura 17:57, già citato:
Quelli stessi (angeli e profeti) che essi invocano… sperano
(yarjuna ‏(يـَر ْجـُون َ nella Sua misericordia e temono il Suo
castigo.
Per chiudere questo capitolo, citeremo ancora tre testi del Corano
che provano molto chiaramente che anche coloro che avranno
fatto del loro meglio non possono aspettarsi altro che un “forse”
da parte di Allah.
Nella Sura meccana tardiva Al-Qasas (Il Racconto) 28:67, Allah
dichiara ai suoi credenti:
Chi invece si sarà pentito, avrà creduto e compiuto il bene,
forse (‘asa an أنْ‏ ‏(عـَسـَى sarà tra coloro che avranno riuscita.
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