Il Corano e la Bibbia alla luce della storia e della scienza (Campbell)

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L’ipotesi documentaria
4. Di conseguenza i cinque libri della Torà non sono stati dati da
Mosè verso il 1400 o 1300 avanti Cristo, come hanno costantemente
affermato la Bibbia e il Corano. Sono stati compilati secoli più tardi
da scrittori sconosciuti.
Secondo questa teoria, il primo autore, scrivendo verso l’anno
900 avanti Cristo si sarebbe servito del nome di Yahweh o Jehovah
cioè L’Eterno per parlare di Dio. Gli si attribuisce generalmente, tra
gli altri, i capitoli 2 e 3 della Genesi.
Un altro scrittore, apparso un secolo più tardi, avrebbe attribuito
a Dio il nome di Elohim. Sarebbe l’autore di varie sezioni della
Torà. Questi due documenti sarebbero stati riuniti verso l’anno
650 a.C.; i sostenitori dell’ipotesi documentaria pretendono che
si possa distinguere le fonti a seconda del nome attribuito a Dio,
vale a dire Jehovah o Elohim. Ma, siccome l’argomentazione della
differenziazione dei nomi è giudicata insufficiente, i “critici” fanno
intervenire anche delle considerazioni di lingua, di stile e dei
concetti teologici che permettono loro di riconoscere con certezza
i diversi documenti.
Il quinto libro della Torà, intitolato Deuteronomio sarebbe stato
scritto nel 621 a.C. (i difensori della teoria critica sottolineano
la natura menzognera di questo libro dal momento che esso è
considerato come un’entità ben definita della penna di un solo
autore!).
Infine, dei sacerdoti giudei avrebbero aggiunto un quarto
documento indicato con la lettera P (come preti) il quale
cominciava con il maestoso racconto di Genesi 1. Essi avrebbero
in seguito riunito tutti questi documenti sparsi per formare la Torà
nella sua forma attuale. Questa compilazione risalirebbe all’anno
400 a C. circa, cioè 1000 anni dopo Mosè. L’ipotesi documentaria
si chiama anche teoria JEDP dal nome della prima lettera delle
parole Jehovah, Elohim, Deuteronomista, Preti.
Questa presentazione succinta dell’ipotesi documentaria è
nondimeno sufficiente per mostrare a che punto la credibilità nei
confronti di tutto l’Antico Testamento è danneggiata. Se questa
ipotesi risultasse esatta s’imporrebbe una sola conclusione:
l’Antico Testamento non sarebbe altro che una monumentale
frode letteraria.