Il Corano e la Bibbia alla luce della storia e della scienza (Campbell)

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La critica delle forme dell’universo e che aveva creato la natura e le sue leggi… tuttavia Dio non interviene nel corso della natura e gli interventi occasionali divini nella vita degli uomini sono ugualmente da escludere… Sir Syed nega la dottrina coranica della nascita verginale di Gesù Cristo, con il pretesto che una tale nascita costituirebbe un’intrusione di Dio nel processo delle leggi normali della natura, questo è impossibile. Per conciliare questo “a priori” con la testimonianza del Corano egli propone la seguente spiegazione, che ha poco peso: parlando della verginità di Maria, il Corano voleva intendere che Maria avesse relazioni sessuali solo con suo marito! Lo studio dei testi coranici dimostra a quale punto questa dichiarazione è assurda. È vero che nessun commentatore coscienzioso del Corano ha mai tentato di negare il fatto della verginità, così chiaramente insegnato dal Corano. …Sir Syed dichiara a diverse riprese la sua fede nell’inerranza del Corano e reclama la necessità che esso venga interpretato correttamente. In certi campi, è evidente che il suo deìsmo non può conciliarsi con la presenza del soprannaturale nel Corano. I musulmani conservatori, quali i Wahabiti, rigettano con forza le idee di Sir Syed. Lo stesso vale per un grande numero di cristiani fedeli alla Bibbia che credono ai miracoli e che credono che il Vangelo è vero. Essi sono risolutamente ostili alle tesi fondamentali anti-soprannaturali che caratterizzano sia la critica delle forme sia l’ipotesi documentaria. Questi cristiani considerano anche queste affermazioni come diaboliche. Al punto in cui siamo arrivati, deve essere chiaro che questa teoria è dannosa sia per il Corano sia per il Vangelo. Se un avvenimento riportato in entrambi i libri, come la resurrezione di persone da parte di Gesù, è un falso nel Vangelo, allora esso costituisce ugualmente un falso nel Corano. Ne consegue quindi in questo caso che il Corano è stato cambiato, alterato e corrotto, conclusione che tutti i musulmani evidentemente rifiutano. Nel capitolo seguente considereremo come si sono sviluppati il 131
Il Corano e la Bibbia Corano e il Vangelo. Ciascuno allora potrà rendersi conto che non ci sono mai state prove storiche o documentarie a favore della critica delle forme come la concepivano i teologi tedeschi citati in questo capitolo e quelli citati nell’opera del dott. Bucaille. Ma prima, vorrei aprire una parentesi su una pericope moderna. 132
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