Il Corano e la Bibbia alla luce della storia e della scienza (Campbell)

Testimonianza resa alla Bibbia dal Corano
spiegazione della Torà e del Vangelo, questo “Libro a proposito del
quale NON ESISTE alcun dubbio” (C3), e allo stesso tempo il suo
preservatore (C13).
I Meccani dichiarano: “Non vogliamo credere al Corano né a
ciò che lo PRECEDE della Torà e del Vangelo (C1). Alcuni Giudei
affermano di non voler credere che a ciò che è stato loro rivelato,
anche se il Corano conferma la verità di ciò che “già avevano ricevuto
(che È CON LORO)” (C9). Coloro che RIGETTANO (ora) il Corano
e “questo Libro con cui inviammo i Nostri messaggeri” saranno
giudicati (C6). “Ma quelli di loro (i Giudei) che sono radicati nella
scienza, CREDONO” in ciò che è stato rivelato a Maometto e in
ciò (la Torà) che è stato rivelato prima di lui (C11). Anche i demoni
credono allo stesso tempo sia nel Corano che nella Torà (C8).
In una delle ultime Sure rivelate a Maometto, quella del
Pentimento, è dichiarato esplicitamente: “Promessa autentica
per Lui vincolante presente nella Torâh, nel Vangelo e nel
Corano”(C12).
Ritorniamo un momento all’espressione “nelle sue mani” (bain
yadaihi يـَديـْه ‏(بـَيـْن che ritroviamo molte volte nei testi coranici
menzionati (C2, C3, C4, C8, C10, C13, come anche precedentemente
in A5 e A6). Ho scelto di tradurre questa espressione araba parola
per parola, essendo il solo modo per rendere il tempo presente
che accompagna queste parole. L’espressione riveste spesso un
senso letterale “tra”, o “nelle sue mani”, ma è spesso un costrutto
idiomatico per significare “in presenza di”, “di fronte a”, “davanti
a qualcuno”, “in suo possesso” o “a sua disposizione”. Così la frase
araba tradotta letteralmente “le parole sono nelle vostre mani”
significa in effetti: “Voi avete la parola”. Allo stesso modo: “nessuna
arma è nelle sue mani” vuol dire “è disarmato”. La Sura 34:12 parla
dei “demoni che lavorano nelle mani di Salomone”. Yusuf Ali ha
tradotto: “…lavorano di fronte a lui”, ma, in una nota spiega: “i
demoni lavorano sotto i suoi occhi”.
Questi versetti danno quindi il seguente senso generale: il
Corano sarebbe venuto per confermare, attestare e verificare la
Torà e il Vangelo che sono ora “in sua presenza” o “davanti ai suoi
occhi”. Essi appoggiano la testimonianza resa dai versetti degli altri
paragrafi di questa sezione: Maometto ammetteva l’esistenza di
una Torà e di un Vangelo autentici “sotto i suoi occhi”.
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