Il Corano e la Bibbia alla luce della storia e della scienza (Campbell)

La raccolta finale del Corano e del Vangelo
ai racconti provenienti da Marco sotto forma di cinque sezioni
d’insegnamento di cui la più famosa è il “Sermone sul Monte”
(Matteo 5-7).
In questo sermone Gesù parla di preghiera, di digiuno, del
divorzio, dell’adulterio nel cuore e degli altri atteggiamenti della
vita spirituale interiore, e di uno dei comandamenti più esigenti
mai dati da Dio. Gesù infatti dichiarò:
Ma io vi dico: amate i vostri nemici… e pregate per quelli che
vi perseguitano, affinché siate figli del Padre vostro che è nei
cieli… (Matteo 5:44-45a)
Gesù ha obbedito a questo comandamento e l’ha compiuto
perfettamente nel momento in cui ha pregato per coloro che lo
crocifiggevano e disse: “Padre (Dio), perdona loro, perché non
sanno quello che fanno” (Luca 23:34).
Secondo questo comandamento, è chiaramente stabilito che
l’espressione “figli del Padre che è nei cieli” indica una relazione
spirituale. Ogni idea di parentela fisica o carnale è esclusa.
Tra i racconti che sono specifici solo a Matteo, rileviamo l’omaggio
reso dai sapienti (chiamati “magi” come i sacerdoti mazdei di
Persia) venuti da Oriente a Gesù, il re della nazione giudea, che
era appena nato. Noi ignoriamo se questa narrazione proveniva
dalla raccolta di Matteo propriamente detta, o no, poiché non
possediamo alcuna copia della collezione di Matteo, come del
resto non esiste attualmente copia del Corano della collezione di
Ibn Mas’ud.
Alla fine, allo stesso modo in cui alcune parole diedero il loro
nome alla Sura nella quale si trovavano, così questa raccolta
ricevette il nome di Vangelo secondo Matteo a causa del materiale
che proveniva da Matteo.
Giovanni
Generalmente, si fissa verso gli anni 90-95 la data di redazione del
Vangelo secondo Giovanni. L’apostolo era allora già molto anziano.
Il Vangelo stesso non fornisce alcuna indicazione che permetta di
fissare questa data. Recentemente, degli studiosi hanno proposto
delle date più antiche.
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