Il Corano e la Bibbia alla luce della storia e della scienza (Campbell)

Il Corano e la Bibbia
profeti (1000 a.C.) era un Dio tribale, il cui potere si limitava
alla Palestina. I profeti sono stati i veri innovatori e fautori
del monoteismo…
Ci sarebbe stata quindi secondo questa teoria dapprima una
religione animista, poi il culto di una divinità tribale locale e infine
un monoteismo esplicito e generalizzato.
Partendo da qui gli adepti dell’alta critica hanno concluso che
un’opera letteraria poteva essere datata secondo la natura della
sua concezione religiosa. Essi erano persuasi che la concezione
di Dio che la Torà attribuisce ad Abramo e agli altri patriarchi era
troppo elevata e troppo pura per quell’epoca. In una parola questa
idea di Dio era impossibile. Gli spiriti dell’epoca patriarcale erano
troppo limitati per concepire un Dio unico e Spirito. Parlando della
creazione del mondo da parte di un Dio unico, Wellhausen scrive:
“Mai un popolo giovane, un popolo che si è appena costituito, ha
concepito simile astrazione teologia”.
Ma il ragionamento non si ferma qui. Dopo aver dichiarato
che esiste un’evoluzione in materia di religione, si constata che il
quadro in cui si svolge la storia di Abramo, come la descrive la Torà,
non concorda con le idee stabilite per quell’epoca. Così, quando
Genesi 22:18 dichiara:
Tutte le nazioni della terra saranno benedette nella tua
discendenza perché tu hai ubbidito alla mia voce.
Ciò non può essere applicato ad Abramo. Infatti secondo la
teoria documentaria Abramo non era ancora abbastanza “evoluto”
per sapere che c’era un solo Dio “su tutta la Terra”. È PER QUESTO
che questa frase della Torà non può essere scritta che 1000 anni
più tardi.
Se questo ragionamento fosse fondato, che cosa diventerebbe
il Corano? Nella Sura Al-‘An’âm (Il Bestiame) 6:79, del periodo
meccano tardivo, Abramo dichiara:
In tutta sincerità rivolgo il mio volto verso Colui che ha creato
i cieli e la terra: e non sono tra coloro che associano.
La teoria critica pretende che Abramo non ha potuto pronunciare
queste parole con il pretesto che egli era ancora allo stadio di
adorazione degli spiriti nascosti negli alberi o nelle pietre. Se quindi
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