Il Corano e la Bibbia alla luce della storia e della scienza (Campbell)

Il Corano e la Bibbia
sezioni storiche molto lunghe su Abramo e su Mosè. La storia
dell’annuncio ad Abramo della buona notizia della nascita di
Isacco è l’oggetto dei seguenti passi coranici: La Sura meccana
antica 51:24-37, la Sure meccane tardive 11:69-83 e 15:51-77.
Esiste inoltre la Sura 28 che è intitolata “Il Racconto” (Al-Qasas).
Per quali ragioni allora si rimprovera al Vangelo di contenere dei
racconti storici, visto che il Corano stesso ne è abbondantemente
provvisto?
LA CHIAVE DEL PROBLEMA
Ero quindi terribilmente perplesso. Da una parte l’Hadith
sembrava eccessivamente importante, ma dall’altra, appariva
arbitrario e spogliato di valore. È stato allora che ho letto il libro
intitolato Islam di Fazlur Rahman, nel quale ho trovato questa
riflessione:
Poiché, se rigettiamo l’Hadith nel suo insieme allo stesso
tempo tutta la base della storicità del Corano crolla.
(I caratteri italici sono nell’opera stessa, invece, io ho
sottolineato con l’uso di caratteri in grassetto).
Alcuni lettori non condivideranno questo giudizio. Tuttavia,
sono persuaso che se lo studiassero con attenzione, finirebbero col
riconoscerne la profonda esattezza. Poiché, tranne alcune sezioni
storiche, il Corano contiene molte poche allusioni alla storia ed
alla vita di Maometto, ai combattimenti che ha sostenuto, ecc…
È quindi proprio vero che se sopprimessimo l’Hadith nel suo
insieme, non sapremmo praticamente più niente dei digiuni e
delle meditazioni di Maometto in una grotta, né delle circostanze
in cui gli sono state date le rivelazioni, né delle condizioni della
sua fuga a Medina, ecc… Anche se la battaglia di Badr rivesta una
grandissima importanza per la storia dell’islam, essa è menzionata
esplicitamente una sola volta nel Corano, nella Sura ‘Al-‘Imran
(La Famiglia di Imran) 3:123, dell’anno 2-3 dell’Egira. Il solo
modo per sapere ciò che è realmente successo e per misurare la
portata di questo avvenimento, è quindi di riferirsi all’Hadith.
Per questa ragione, l’essenziale delle informazioni del capitolo III
della terza sezione di questo libro sull’origine del Corano proviene
dall’Hadith.
Dobbiamo quindi trarre la seguente logica conclusione: il
Corano, considerato da ogni musulmano come pura rivelazione,
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