Il Corano e la Bibbia alla luce della storia e della scienza (Campbell)

La critica delle forme
Il dott. Bucaille si riferisce a questa critica nel suo libro. Tuttavia
non sembra aver preso coscienza che i primi promotori di ciò che si
potrebbe chiamare una teoria, visto il gran numero di presupposti
che la sostengono, rifiutavano tutto ciò che, da vicino o da lontano
evocava il soprannaturale o il miracoloso. Non credevano che Dio
si fosse rivolto ai profeti per mezzo degli angeli o dello Spirito
Santo. Non credevano nemmeno che Gesù avesse inaugurato una
nuova rivelazione nel Vangelo.
Rudolf Bultmann, uno dei tre avvocati più famosi della critica
delle forme scrisse:
Un fatto storico che mette in gioco una resurrezione dai
morti è totalmente inconcepibile.
Parlando di David Strass, un autore critico di questa teoria, del
secolo scorso, W. J. Sparrow-Simpson dichiara:
Strauss era così sincero che riconosceva di essere
condizionato dalle considerazioni a priori in virtù delle quali
il fatto stesso di una resurrezione era inammissibile.
Insomma, per la critica delle forme, i quattro racconti del Vangelo
di Gesù il Messia non costituiscono delle testimonianze storiche
della vita e delle parole di Gesù, ma semplicemente la testimonianza
di ciò che la chiesa credeva e che raccolse attingendo a delle fonti
più antiche.
La conclusione di Martin Dibelius, un altro esponente di questo
metodo di studio, è la seguente:
…non c’è mai stata testimonianza “puramente” storica resa
a Gesù.
Eduard Ellwein riassume così le idee di Bultmann:
Chi è quest’uomo Gesù? È un uomo simile a noi e non un
personaggio mitico (ciò significa per Bultmann che non ha
mai compiuto i miracoli che gli sono attribuiti); egli non è
ornato da alcun splendore messianico… È un uomo che
ha rinnovato e radicalizzato la protesta di grandi profeti
dell’Antico Testamento contro il legalismo e l’adorazione
formalista di Dio; gli Ebrei lo consegnarono ai Romani
che lo crocifissero. Tutto il resto non è attendibile ed è
leggendario.
125