Il Corano e la Bibbia alla luce della storia e della scienza (Campbell)

Il Corano e la Bibbia
C. LE VARIANTI DI LETTURA NEL CORANO E NEL VANGELO
Varianti nel Corano
Malgrado le considerabili precauzioni prese per evitare che
le varianti di lettura danneggino il testo del Corano, possiamo
rilevare un certo numero di queste varianti. Al-Baidawi ne segnala
qualcuna nel suo commentario sulle Sure seguenti: 3:100; 6:91;
19:35; 28:48; 33:6, ecc. Questo ultimo riferimento, tratto dalla Sura
Al-‘Ahzâb (I Coalizzati) del 5-7 dell’Egira, è anche sottolineato da
Yusuf Ali. Il testo di Uthman legge:
Il Profeta è più vicino ai credenti di loro stessi e le sue spose
sono le loro madri.
Ma noi possediamo delle testimonianze che il testo di Ubai b.
Ka’b riportava:
Il Profeta è più vicino ai credenti di loro stessi; egli è un padre
per loro e le sue spose sono le loro madri.
Muhammad Hamidullah tratta in modo dettagliato il problema
delle varianti nell’introduzione della sua traduzione francese del
Corano. Egli le classifica in quattro gruppi:
1. Le varianti dovute ad un errore di copiatura di uno scriba.
Queste varianti sono facilmente rilevabili attraverso una semplice
comparazione con altre copie del Corano.
2. Le varianti dovute alle note esplicative marginali. Ecco ciò che
scrive Hamidullah:
Lo stile del Corano esigeva talvolta che anche i compagni del
Profeta gli domandassero spiegazioni; talvolta essi annotavano
queste spiegazioni in margine alle loro copie personali per
non dimenticarle, ed è del tutto comprensibile che qualche
volta i copisti confusero il testo ed il commentario, copiando
fedelmente una copia a partire dall’antica. Conosciamo il
famoso ordine di Omar, che aveva formalmente proibito di
aggiungere il commentario alle copie del Corano. Varianti
di questo tipo ce ne sono a centinaia; ma il fatto che “il
Corano di quel maestro” ha quella aggiunta che quello di
altri non ha, non lascia dubbi sull’origine di quell’aggiunta.
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