Il Corano e la Bibbia alla luce della storia e della scienza (Campbell)

Gli Hadith e la Sunna
comandamento della Torà e non lascia affatto intendere che il testo
è stato abrogato o corrotto. Questo caso costituisce un esempio al
quale si riferisce il Corano quando accusa i Giudei di dissimulare e
di modificare la Torà verbalmente ma non testualmente.
Citiamo ancora Mishkat al-Masabih, Libro XIII, cap. III, pag.
667:
‘Umar b. al-Kattab e Anas b. Malik riportano che il messaggero
di Dio ha detto che nella Torà è scritto: Se qualcuno rifiuta
di dare sua figlia in matrimonio, quando raggiunge l’età di
dodici anni, se lei commette il peccato, il padre sarà ritenuto
responsabile. Baihaqi ha trasmesso le due tradizioni nel
Shu’ab al-Iman.
Secondo questa testimonianza Maometto possiede una certa
conoscenza della Torà e arriva fino a citarne un passo. Egli indica
chiaramente ciò che è scritto nella Torà e non ciò che era scritto
nella Torà oramai corrotta o abrogata.
Menzioniamo ancora due tradizioni che datano del califfato
d’Omar (13-23 dell’Egira), poiché rientrano bene nel quadro della
nostra discussione. Secondo Mishkat al-Masabih, Libro XVII, cap.
III, pag. 795:
Sa’id b. al-Musayyib racconta che un musulmano ed un
Giudeo si presentarono davanti a ‘Umar e gli domandarono
di arbitrare la loro controversia; reputando che il Giudeo
era nel giusto, ‘Umar emise un giudizio in suo favore. Ma
quando il Giudeo ebbe detto: Giuro davanti a Dio che hai
pronunciato una sentenza giusta, egli lo percosse con una
frustata e gli chiese la ragione di una tale affermazione. Il
Giudeo rispose: Giuro davanti a Dio che troviamo nella Torà
che nessun qadi può giudicare con rettitudine se non ha
un angelo alla sua destra e un angelo alla sua sinistra per
dirigerlo e disporlo verso ciò che è giusto finché si applica
alla rettitudine; ma nel momento in cui egli abbandona ciò
che è giusto, gli angeli risalgono e l’abbandonano. Trasmesso
da Malik.
L’altra tradizione è riportata da Darimi nel Sunan, Muqaddima
56. Abbad b. Abbad Abu Ataba cita una lettera nella quale Omar b.
al-Khattab dichiara:
Se i dottori ed i monaci non avessero temuto la sparizione
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