Il Corano e la Bibbia alla luce della storia e della scienza (Campbell)

Il Corano e la Bibbia
Secondo una tradizione (“un Hadith”) di Papias, Marco scrisse il
suo racconto della vita e delle parole di Gesù sotto la dettatura di
Pietro. La comparazione dei due racconti del Vangelo rivela, con
una quasi certezza, che Luca conosceva l’opera di Marco e che se
ne servì come una delle fonti di informazione. Forse ha ottenuto
una copia del Vangelo secondo Marco dall’autore stesso, nella
prigione dove Paolo era rinchiuso.
Tutte queste informazioni mostrano chiaramente che Luca aveva
avuto delle eccellenti occasioni per verificare l’esattezza dei fatti
riportati nel Vangelo, come Zaid ibn Thabit ed i suoi collaboratori
che avevano provato l’autenticità della raccolta coranica.
Il modo di procedere di Luca
Così come ci furono numerose persone che fecero la loro propria
raccolta del Corano, allo stesso modo parecchi si misero a riunire
i fatti e le parole di Gesù. Nella prefazione del suo Vangelo, Luca
rivela questo fatto e spiega il suo metodo:
Poiché molti hanno intrapreso a ordinare una narrazione
dei fatti che hanno avuto compimento in mezzo a noi, come
ce li hanno tramandati quelli che da principio ne furono
testimoni oculari e che divennero ministri della Parola,
è parso bene anche a me, dopo essermi accuratamente
informato di ogni cosa dall’origine, di scrivertene per ordine,
illustre Teofilo, perché tu riconosca la certezza delle cose che
ti sono state insegnate. (Luca 1:1-4)
Luca ci informa quindi che parecchi avevano riunito le parole di
Gesù così come la descrizione dei miracoli, tali come i testimoni
oculari li avevano loro riportato; che questi testimoni sono
diventati i “ministri della Parola”. Il termine “parola” indica Gesù,
poiché egli è la “Parola di Dio” (kalimatu Allah الله ‏,(كـَلـِمـَة come
viene dichiarato prima di tutto dal Vangelo, ma anche dal Corano.
Luca continua dicendo che anche lui fece delle ricerche accurate
(cioè che si preoccupò di trovare almeno due testimoni per i fatti
e parole che riporta); alla fine, egli presentò il suo racconto in
maniera ordinata in onore di un uomo di nome Teofilo.
Né Luca, né alcuna tradizione fanno allusione a “due testimoni”.
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