Il Corano e la Bibbia alla luce della storia e della scienza (Campbell)

Il Corano e la Bibbia
Ecco ciò che dichiara T.P. Hughes sulla parola “intercessione”
rilevata nel suo Dictionary of Islam, in rapporto con l’Hadith:
Le tradizioni attribuiscono a Maometto le seguenti
dichiarazioni:
Colui che, dal profondo del suo cuore e senza la minima
ipocrisia, avrà dichiarato: non c’è altro dio che Dio, costui
avrà la fortuna di poter contare sulla mia intercessione nel
Giorno del Giudizio.
Io intercederò per coloro che avranno commesso dei grandi
peccati.
Ci saranno, nel Giorno del Giudizio, tre categorie di
intercessori: i Profeti, gli Iniziati, i Martiri. (Mishkat, libro
XXXIII, cap. XII)
L’autore di Sharh i Mawaqif dichiara (pag. 588):
Secondo i Sunniti, l’intercessione di Maometto è riservata
particolarmente a coloro che hanno commesso dei grandi
peccati (ahlu ‘l-kabair), allo scopo di eliminare la sanzione
incorsa; poiché Maometto ha detto: “La mia intercessione
è per coloro che hanno commesso dei grandi peccati”. Ma
i Mu‘tazilaiti sostengono che l’intercessione di Maometto
abbia lo scopo di aumentare la ricompensa e non di
prevenire la punizione. Nella Sura 2:48 leggiamo: “E temete
il Giorno in cui nessun anima potrà alcunché per un’altra,
in cui non sarà accolta nessuna intercessione e nulla potrà
essere compensato. Essi non saranno soccorsi”. (È uno dei
versetti che abbiamo menzionato nel gruppo 1.)
Non ho fatto uno studio personale approfondito degli Hadith,
come ho fatto per il Corano. Ma l’articolo qui sopra dimostra
chiaramente che gli Hadith esprimono opinioni poco numerose,
e per di più, contraddittorie. Ci sono così poche prove in favore
dell’intercessione di Maometto nel Giorno del Giudizio che
i Mu‘taziliti – musulmani razionalisti del II secolo dell’Egira
– potevano affermare categoricamente che l’intercessione di
Maometto non metteva al riparo dal peccato.
Non è tuttavia necessario risalire fino ai Mu‘taziliti per trovare
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