Il Corano e la Bibbia alla luce della storia e della scienza (Campbell)

Il Corano e la Bibbia
tempi angosciosi. Dopo le sessantadue settimane un unto
sarà soppresso, nessuno sarà per lui. Daniele 9:21-26
L’espressione “nessuno sarà per lui” è stata oggetto di traduzioni
differenti (la Nuova Diodati traduce “ma non per lui stesso”).
Qualunque sia la traduzione considerata, esse suggeriscono tutte
che l’Unto non stabilirà il suo regno in quel tempo, e che tutto ciò
che accadrà avrà per scopo di mettere fine al peccato, di espiare la
colpa e di portare la giustizia eterna.
La seconda profezia è stata scritta da Isaia verso il 750 a.C.
Possiamo vederla scritta nella fotografia 8. Questo manoscritto
è stato trovato nelle grotte di Qumran nel 1948. Si tratta di un
testo copiato probabilmente 150 anni prima che Gesù iniziasse a
predicare. È quindi escluso che qualcuno abbia potuto cambiare
una qualsiasi cosa a questa porzione della Parola di Dio. Abbiamo
la più assoluta certezza che esso costituisca una parte della Torà-
Antico Testamento che, secondo il Corano stesso, era NELLE MANI
di Gesù. Ci si legge questo:
Chi ha creduto a quello che abbiamo annunziato? A chi
è stato rivelato il braccio del SIGNORE?.. Disprezzato e
abbandonato dagli uomini, uomo di dolore, familiare con
la sofferenza… Egli è stato trafitto a causa delle nostre
trasgressioni, stroncato a causa delle nostre iniquità; il
castigo, per cui abbiamo pace, è caduto su di lui e mediante
le sue lividure noi siamo stati guariti. Noi tutti eravamo
smarriti come pecore, ognuno di noi seguiva la propria via;
ma il SIGNORE ha fatto ricadere su di lui l’iniquità di noi tutti.
...per la sua conoscenza, il mio servo, il giusto, renderà giusti
i molti, si caricherà egli stesso delle loro iniquità. Perciò io
gli darò in premio le moltitudini, egli dividerà il bottino con i
molti, perché ha dato sé stesso alla morte ed è stato contato
fra i malfattori; perché egli ha portato i peccati di molti e ha
interceduto per i colpevoli. Isaia 53:1,3a,5-6,11b-12
Isaia profetizza quindi la venuta di un servo giusto che morirà per
portare il peccato di molti e per intercedere in favore dei colpevoli.
Uno scrittore ebreo diventato cristiano, Stanley Rosenthal, parla
di questa apparente contraddizione tra l’idea di un re potente e
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