Il Corano e la Bibbia alla luce della storia e della scienza (Campbell)

La raccolta finale del Corano e del Vangelo
B. LA RACCOLTA FINALE DEL CORANO E DEL VANGELO
Il Corano di Zaid ibn Thabit e dei suoi collaboratori
Nel capitolo precedente abbiamo seguito lo sviluppo della
formazione del Corano fino al completamento della prima copia
ufficiale sotto il califfato di Abu Bakr. Tuttavia altri uomini avevano
riunito le loro proprie collezioni di Sure, sia direttamente a partire
dall’insegnamento di Maometto, sia ricopiando il testo che altri
musulmani possedevano.
Una di queste collezioni più conosciute è quella di Abdullah ibn
Mas’ud, che era il servitore personale di Maometto e che si trovava
là durante le battaglie di Badr e di Uhud. Egli afferma di avere
imparato settanta Sure direttamente dalla bocca di Maometto. La
tradizione aggiunge che egli fu uno dei primi ad insegnare la lettura
del Corano. Ma è anche risaputo che la sua raccolta differisce
nell’ordine delle Sure e nell’assenza delle Sure 1, 113 e 114.
Anche Ubai b. Ka’b, un altro compagno di Maometto, formò la
sua propria collezione di Sure. Egli faceva parte degli Ansar ed era
stato il segretario di Maometto dopo che andasse a Medina. Ma
è risaputo che il codex di Ubai comprendeva due Sure che non si
trovano nella raccolta di Uthman – le Sure Al-Khal’ e Al-Hafd, esso
riportava anche un versetto sulla cupidigia degli uomini successivo
alla Sura 10:24. Prima dell’apparizione del testo di Uthman, quello
di Ubai era molto usato in Siria; è probabile che Ubai abbia aiutato
Zaid nella sua preparazione del testo ufficiale di Uthman.
Oltre a questi due uomini, la storia islamica e gli Hadith
menzionano delle collezioni primitive costituite da Ali ibn Abi
Talib, il genero del Profeta e che aveva la particolarità di classificare
le Sure in ordine cronologico, cominciando dalla Sura 96; da Ibn
Abbas il cui codex è citato da Al-Suyuti (Itqan, 154) come avente
le due particolari Sure di Ubai e da Abu Musa la cui raccolta era
usata dagli abitanti di Bassora. Essa conteneva ugualmente le due
Sure della raccolta di Ubai (Itqan, 154) così come il versetto sulla
cupidigia degli uomini (Muslim Sahih, 1, 285, 286).
Come vedremo nel seguente Hadith, le differenze che esistevano
tra le raccolte erano talvolta così grandi che i soldati musulmani
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