Il Corano e la Bibbia alla luce della storia e della scienza (Campbell)

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Il potere dell’intercessione
Lo inghiottì un pesce, mentre si rammaricava (lett. era
biasimevole, mulim ‏.(مـُلـِيمٌ‏ Se non fosse stato uno di coloro
che glorificano Allah, sarebbe rimasto nel suo ventre fino al
Giorno della Resurrezione.
Il grido di pentimento di Giona nel ventre del pesce è riportato
nella Sura Al-‘Anbiyâ’ (I Profeti) 21:87, periodo meccano
intermedio:
Poi implorò così nelle tenebre: “Non c’è altro dio all’infuori
di Te! Gloria a Te! Io sono stato un ingiusto (al zalimin
‏”!(الظـَّالـِمـِين
Così Giona riconosce che è stato un “ingiusto”: Dio stesso lo
qualifica con “biasimevole”, parola già usata dal Corano a proposito
dell’atteggiamento del faraone che Dio precipitò nel mare (Sura
51:40).
Nei versetti citati, abbiamo quindi constatato che sette profeti,
di cui due furono anche dei messaggeri, si definiscono peccatori,
o sono qualificati come tali da Dio, e invitati a pentirsi.Anche se il
peccato di Noè o di Salomone sembra “benigno” perché esprime una
disposizione del cuore molto comune, insomma quasi “normale”,
questi uomini sono comunque esortati a chiedere perdono. Il caso
di Adamo e di Giona è più grave. Del primo il Corano afferma che
si è “ribellato” (‘asa) “attribuendo ad Allah associati (shuraka’)”.
Quanto al secondo, è giudicato “biasimevole” (mulim) per aver
rifiutato di obbedire al comandamento di Dio.
Abramo chiede specificatamente perdono per il “suo peccato
(khati’a)”; quanto ai due messaggeri, Mosè e Davide, devono
pentirsi uno di aver commesso un omicidio, l’altro di un adulterio
seguito da un omicidio. Se possiamo considerare che il gesto
omicida di Mosè sia stato accidentale e non premeditato, non è lo
stesso per Davide che resta pienamente responsabile delle azioni
riprovevoli commesse.
Abbiamo dunque delle prove fornite dal Corano che,
contrariamente alle affermazioni di alcuni musulmani, i profeti ed
i messaggeri non sono stati preservati dai grandi peccati.
Un giudice della Corte d’Appello di Tangeri aveva un giorno
affermato che le azioni considerate peccato per la gente ordinaria