Il Corano e la Bibbia alla luce della storia e della scienza (Campbell)

105
L’ipotesi documentaria
Ma grazie siano rese a Dio “che vuole che tutti gli uomini siano
salvati e giungano alla conoscenza della verità”. Non mi ha lasciato
nell’ignoranza. Mi ha fatto incontrare degli uomini e delle donne
che mi hanno presentato altri fatti a favore dell’autenticità della
Torà e dei profeti. Sono questi fatti che esamineremo in questo
capitolo.
CONSEGUENZE SUL CORANO
Nel capitolo I della precedente sezione, al paragrafo A, abbiamo
visto che il Corano stesso attesta l’esistenza di una Torà immutata
CON Maria, CON Yahya (Giovanni Battista), e CON Gesù nell’anno
34 d.C. Può essere che i miei lettori non condividano il mio punto di
vista secondo cui la Torà di allora era la stessa della Torà attuale, ma
saremo certamente tutti d’accordo sui seguenti fatti chiaramente
esposti nel Corano.
Il Corano afferma chiaramente che Abramo era una persona
reale alla quale Dio parlò.
Esso afferma in modo netto che Mosè ha compiuto dei miracoli e
che ha ricevuto da Dio le tavole sulle quali era incisa la Torà.
Ecco ciò che dichiara a questo proposito la Sura Al-‘A’râf 7:144-
145, del periodo meccano tardivo:
Disse [Allah]: “O Mosè, ti ho eletto al di sopra degli uomini…
Scrivemmo per lui, sulle Tavole, un’esortazione su tutte le
cose e la spiegazione precisa di ogni cosa…
Ogni persona che ha familiarità con il Corano dirà: “Il nostro Libro
insegna effettivamente queste verità. Anche il meno istruito tra i
musulmani conosce questi due fatti. Perché farci riferimento?”
Molto semplicemente perché se i racconti riguardanti Abramo,
Ismaele, Isacco e Giacobbe sono dei miti nella Torà, allora lo sono
anche nel Corano. Se la scrittura era sconosciuta all’epoca di Mosè,
nel 1400 a.C., allora né Mosè, né nessun altro avrebbe potuto
leggere le tavole scritte; in questo caso, il Corano, che afferma che
Dio ha dato delle tavole scritte a Mosè, sarebbe nell’errore, così
come la Torà.
È quindi di grande importanza esaminare da vicino questa ipotesi
documentaria. Cominceremo col analizzare l’atteggiamento
dell’alta critica di fronte ai miracoli.