Il Corano e la Bibbia alla luce della storia e della scienza (Campbell)

Il Corano e la Bibbia
segni diacritici:
Infine, una terza fonte di varianti proviene dalla scrittura
araba della prima epoca, prima dell’uso generalizzato dei
segni diacritici: talvolta è allora possibile leggere una parola
come un verbo attivo o passivo, come maschile o femminile,
e il contesto ammette talvolta diverse possibilità.
La fotografia qui sopra presenta appunto una variante di questo
tipo. Il testo che inizia verso la fine della terza riga e continua fino
alla fine della settima riga si traduce così:
Allah è la luce dei cieli e della Terra. La Sua luce è come
quella di una nicchia in cui si trova una lampada, la lampada
è in un cristallo, il cristallo è come un astro brillante; il suo
combustibile viene (essa prende la sua luce) da un albero
benedetto, un olivo né orientale né occidentale…
Nel testo arabo a partire dal quale Yusuf Ali e Hamidullah hanno
fatto rispettivamente le loro traduzioni inglesi e francesi, è scritto
يـُوقـَد (yuqadu) per la forma passiva del verbo “prende la sua
luce”. La forma al maschile si riferirebbe normalmente al nome
maschile “astro” che precede (kaukab ‏.(کـَوکـَب Ma alla sesta riga
del testo fotografato c’è una lettera con il segno diacritico. Si tratta
di ‏.توقد I due punti messi al di sopra della lettera la modificano in
femminile passivo تـُوقـَد (tuqadu) che si riferisce allora al nome
‏.(زجـَاجـَة arabo femminile tradotto con “cristallo” (zujaja
Questo Corano è stato ricopiato da uno studioso in un’epoca in
cui era ancora possibile sfoggiare le proprie preferenze per un testo
piuttosto che per un altro. Il copista o la persona che gli ordinò di
ricopiare il testo credeva che la forma passiva al femminile era più
giusta.
Un traduttore come Yusuf Ali non tiene conto che di due o tre
varianti in tutta la sua traduzione; egli dà quindi l’impressione
che ce ne siano pochissime. Hamidullah è uno dei rari autori
musulmani a riconoscere che, come abbiamo visto, le varianti di
lettura si “contano a centinaia”. In effetti, ce ne sono a migliaia.
Jeffery ha stilato la lista di tutte le varianti che ha trovato in tutti
i documenti; più di 1700 tra queste sono attribuite soltanto a Ibn
Mas’ud.
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