Il Corano e la Bibbia alla luce della storia e della scienza (Campbell)

L’ipotesi documentaria
2. Il Messia verrà;
3. Il Messia sarà soppresso e nessuno sarà per lui;
4. Il popolo di un principe che verrà distruggerà la città ed il
santuario.
Questo ultimo fatto si riferisce alla distruzione di Gerusalemme
da parte delle truppe del generale romano Tito nel 70 della nostra
era.
I difensori dell’alta critica e il dott. Bucaille non hanno nessuna
risposta di fronte a queste profezie compiute, in particolare
all’ultima che si è realizzata più di 200 anni dopo la data di redazione
del libro di Daniele che il dott. Bucaille stesso propone! Allora
questi fatti sono passati sotto silenzio. Noi rifiutiamo di adottare
questo atteggiamento e mostreremo in un capitolo seguente come
la profezia compiuta può costituire una prova delle veracità della
Bibbia.
1. L’evoluzione in materia di religione
Darwin aveva applicato la sua teoria dell’evoluzione nel
campo della biologia. Hegel la applicò a quello della storia. Gli
studiosi conquistati dell’alta critica proposero di espanderla nel
campo religioso. Essi pretesero allora che lo sviluppo religioso
si fosse evoluto dalla credenza primitiva negli spiriti per arrivare
al monoteismo. Wellhausen tentò anche, applicando la teoria
hegeliana all’Arabia pre-islamica e islamica, di riscoprire
l’evoluzione della religione di Israele.
Ecco come C. E. Wright spiega il concetto di Wellhausen e di altri
studiosi della stessa opinione:
Nella sua ricostruzione della storia religiosa di Israele, la
teoria Graf-Wellhausen parte dal principio che la Bibbia ci
offrirebbe la prova perfetta di un’evoluzione che partirebbe
dall’animismo, praticato ai tempi dei patriarchi per arrivare
al monoteismo. Quest’ultima tappa non sarebbe stata
raggiunta, nella sua forma più pura, che nel VI e V secolo a.C.
I patriarchi (Abramo ed i suoi figli nel 1800 a.C.) adoravano
gli spiriti nascosti negli alberi, nelle pietre, nelle sorgenti,
nelle montagne, ecc… Il Dio d’Israele anteriore all’epoca dei
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