Il Corano e la Bibbia alla luce della storia e della scienza (Campbell)

Formazione iniziale del Corano e del Vangelo
stato abituato a scrivere le rivelazioni per l’Inviato di Dio.
Per questo seleziona i diversi capitoli e versetti del Corano e
riuniscili. Per Dio, se avesse ordinato a una delle montagne
di posarsi sulla mia testa non ne avrei provato più peso di
quello che rappresentava per me l’ordine di riunire i pezzi
del Corano. Dissi: Come farete ciò che non ha fatto l’Inviato
di Dio? Egli disse: Per Dio, è una cosa buona. Di conseguenza
Abu Bakr non cessò di assillarmi finché Dio aprì il mio cuore
per accettare le parole che Omar aveva messo nel cuore di
Abu Bakr. Di conseguenza, mi misi a ricercare il Corano.
Riunii i testi scritti sulle nervature mediane delle palme,
su delle pietre bianche piatte o conservati nella memoria
degli uomini, finché ebbi trovato la fine della Sura At-Tawba
(9:128-129) con Abu Khuzaimah il Ansar. Soltanto con lui
trovai questo testo: Ora vi è giunto un Messaggero scelto tra
voi, fino alla conclusione di Bara’ah. I fogli restarono presso
Abu Bakr fino al momento in cui Dio lo fece morire; poi i
testi furono conservati da Omar durante la sua vita poi da
Hafsa, la figlia di Omar.
Nell’introduzione alla sua traduzione francese del Corano
Hamidullah fornisce molti dettagli interessanti tratti dagli Hadith
e riguardanti il processo di formazione della raccolta coranica.
Egli cita in particolare una dichiarazione di Zaid: “Se invece di due
ci fossero stati tre versetti (alla fine della Sura At-Tawba), li avrei
costituiti in Sura indipendente”. Hamidullah dice ancora: “Le fonti
sono unanimi nel dire che Abu Bakr ordinò a Zaid di non affidarsi
unicamente alla memoria ma di cercare per ogni versetto due
testimoni, copie scritte presso due persone”.
Per quanto si sappia questo era il solo esemplare ufficiale del
Corano prima che Uthman diventasse califfo. C’erano ben altri
uomini come Ubai b. Ka’b a Medina e Ibn Mas’ud a Kufa in Iraq che
avevano fatto la loro propria raccolta quasi completa del Corano,
ma la maggioranza degli uomini e delle donne erano dipendenti
da ciò che era stato imparato a memoria. Si può dunque affermare
che per quarant’anni, dall’anno 13 prima dell’Egira, data nella
quale la prima rivelazione fu concessa, fino all’anno 27 dell’Egira,
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