Klassenbester in Deutsch oder Englisch? Nein danke – das passt ...

hilfreich und ebenso wenig notwendig, wenn es sich um bildungspolitische Probleme handelt,
die nicht in erster Linie möglichst demokratisch, sondern stattdessen vor allem möglichst
zielgerichtet bewältigt werden sollen. Die Herstellung von Chancengleichheit im
Allgemeinbildungswesen stellt eine solche bildungspolitische Aufgabe dar, die anstelle von
Vielfalt gezielte Einheitlichkeit verlangt. Infolgedessen scheint es erforderlich, die
Variationsbreite, welche die Curricula und Methoden aufgrund unterschiedlicher Regelungen
der Länder bundesweit aufweisen, insofern auf eine bundeseinheitliche Dimension zu
verengen, als dass den in der Untersuchung ermittelten Schwachstellen des Schulsystems in
einer gesamtdeutschen Bildungsprogrammatik Rechnung getragen wird. Das Scheitern des
von der Bund-Länder-Kommission für Bildungsplanung entworfenen
„Bildungsgesamtplanes“ von 1973 389 sollte dabei nicht entmutigen– und zwar nicht nur
wegen der nun durch das Gender Mainstreaming vorgegebenen Verbindlichkeit,
Chancengleichheit als gesamtstaatliches Anliegen in allen Politikfeldern zu betrachten. Denn
mittlerweile besteht der Bedarf an „…einem neuen Verständnis von öffentlicher
Verantwortung für das Aufwachsen von Kindern und Jugendlichen (, welches sich)
begründet…in dem gesellschaftlichen und technologischen Wandel sowie in dem sich stark
verändernden Altersaufbau der Bevölkerung. (Elfter Kinder- und Jugendbericht 2002, S. 1)
Und die Schule ist sowohl als Inhaberin des staatlichen Bildungsmonopols als auch in ihrer
Rolle als gesellschaftlich steuerbare Sozialisationsinstanz dafür prädestiniert, solcherlei
öffentliche Verantwortung zu übernehmen.
Aber ist sie -gemessen an den ihr zur Verfügung stehenden Ressourcen- einer derartigen
Aufgabe auch tatsächlich gewachsen? Scheint es nicht „…ebenso utopisch wie ideologisch,
dem Bildungssystem wie auch den Bildungsberufen die Bewältigung gesellschaftlichkultureller
Probleme zu übertragen…“ 390 ? Es scheint keinesfalls. Denn erstens ist seit der
ideologiekritischen Analyse hinreichend bekannt, dass Bildungstheorien sich klar am
Herrschaftsanspruch der bestehenden Gesellschaftsordnung orientieren und entsprechend
funktionalisiert werden 391 , was deutlich auf ihre Eignung für die „Bewältigung
gesellschaftlich-kultureller Probleme“ verweist. Zweitens stellt sich „Ideologie“ per
definitionem keineswegs von vornherein negativ besetzt, sondern stattdessen als völlig
neutraler Begriff dar, der laut Duden 392 definiert ist als ein „an eine…Kultur…gebundenes
System von Weltanschauungen 393 , Grundeinstellungen und Wertungen.“ Ein solches System
von Weltanschauungen, Grundeinstellungen und Wertungen, welches die Chancengleichheit
von Mädchen und Jungen bzw. Frauen und Männern eindeutig in den Vordergrund stellt, wird
aber durch das Gender Mainstreaming Prinzip für die Bildungspolitik -ebenso wie auch für
sämtliche anderen Politikbereiche- explizit gefordert. In diesem Sinne hat der Potsdamer
Kongress zur Bildungs- und Geschlechterpolitik bereits im Jahre 1999 diese
Chancengleichheit zum „Leitbegriff für Politik und Gesellschaft im 21. Jahrhundert“ erklärt
und sie folgerichtig klar als schulischen Bildungsauftrag definiert. Im Rahmen dieses
schulischen Bildungsauftrags sollte es gelingen, fachliche bzw. soziale Selbstkonzepte von
Schülerinnen und Schülern nicht mehr häufig in ein schwarz-weißes Weiblich-Männlich-
Schema eingeordnet sehen zu müssen, sondern auf einer unendlich bunten Farbpalette
androgyner Vielfalt wiederfinden zu können. Die Bereitschaft, mit der dieser androgynen
389 vgl. Andersen, Uwe/ Woyke, Wichard (Hg.): Handwörterbuch des politischen Systems der Bundesrepublik
Deutschland. 3. Auflage, Leske & Budrich: Opladen 1997, S. 33
390
Terhart, E. (Hg.): Perspektiven der Lehrerbildung in Deutschland. Abschlußbericht der von der
Kultusministerkonferenz eingesetzten Kommission. Weinheim und Basel 2000, S. 38, kritisch zitiert in:
Böhnisch/ Schröer 2001, S. 178
391 vgl. Kapitel „C.5. Die Schule als institutionalisiertes Subsystem von Gesellschaft und Kultur“
392 DUDEN. Das Fremdwörterbuch. DUDEN Band 5. 5. Auflage, Dudenverlag: Mannheim, Leipzig, Wien,
Zürich 1990, S. 331
393 mit „Weltanschauung“ als bewusst gewählter Plural ist hier kein religiöses Bekenntnis, sondern vielmehr ein
umfassendes Bündel von Anschauungen bzw. Sichtweisen auf die Welt gemeint
327