Klassenbester in Deutsch oder Englisch? Nein danke – das passt ...

wahrhaftiges Wunschdenken wider (vgl. Krüger 1984; vgl. auch ebd., S. 172). Er orientiert
sich ergo auch zu einem großen Teil an sozioökonomischen Leitbildern. Diese
sozioökonomischen Leitbilder sind einerseits historisch begründet und in ihrem Festhalten an
traditionellen Bezügen relativ starr, andererseits jedoch durchaus flexibel gegenüber aktuellen
Entwicklungen– ein Widerspruch, der im folgenden kurz umrissen werden soll. Was die
geschichtliche Entstehung von durch Sozialstruktur und Wirtschaftssystem bestimmten
normativen Vorgaben anbelangt, so ist hier als Ausgangspunkt einer historischen
Betrachtungsweise die soziologische Erkenntnis zu setzen, dass das gesellschaftliche
Geschlechterverhältnis durch Arbeitsteilung und Machtverteilung „…als allgemeine
gesellschaftliche Strukturelemente…“ gekennzeichnet ist, womit der Geschlechterdualismus
„…als ein fundamentales Organisationsprinzip der Gesellschaft…“ funktionieren kann
(Bilden 1985, S. 30, S. 25, vgl. auch S. 15). Das heißt, unsere Gesellschaft ist in allen
Lebensbereichen so organisiert, dass -seit der frühen Industriegesellschaft- die Arbeit
„geschlechtsspezifisch“ verteilt wird und -wie in allen patriarchalischen
Gesellschaftsordnungen- keine Gleichrangigkeit, sondern eine Hierarchie der Geschlechter
vorherrscht. Konkret für den Erwerbsbereich bedeutet dies eine Teilung der Arbeitswelt in
sogenannte feminine und maskuline Berufsfelder als makrostatistisch bestimmte Größen
(„horizontale Segregation“), eine verschwenderische Platzierung von Frauen am Fuße der
Berufspyramide im Gegensatz zu ihrer sparsamen Zuweisung zu beruflichen
Spitzenpositionen („vertikale Segregation“) sowie eine hierarchisierende Bewertung der nach
Geschlechtern differenzierten beruflichen Domänen (siehe vorangegangenes Kapitel),
anschaulich dokumentiert in der durch Tarifsysteme und Tarifierung von Arbeiten nach
(„geschlechtstypischen“) Branchen markierten Lohnstruktur. Da die beiden Prinzipien der
„geschlechtsspezifischen“ Arbeitsteilung und der patriarchalischen Geschlechterhierarchie
-wie eben ausgeführt- jedoch in allen gesellschaftlichen Lebensbereichen wirken und die
Sozialstruktur einer Gesellschaft von Wechselwirkungen zwischen den einzelnen
Lebensbereichen gekennzeichnet ist 108 , sind auch Erwerbsökonomie und
Nichterwerbsökonomie miteinander verflochten, indem -gleich dem Erwerbssystem- auch im
Mikrosystem Familie Arbeit geschlechtsrollenspezifisch verteilt ist und ein
geschlechterhierarchisches Wertesystem vorherrscht, was sich entsprechend im
Versicherungssystem (vgl. Krüger 1993, S. 388) wie auch in der Familienpolitik bzw. in der
Steuer- und Fiskalpolitik niederschlägt.
Wie -wenn auch nicht von antiquierter Ideologie- unbeschwert sich auch um die
Jahrtausendwende noch die sozioökonomischen Leitbilder vom männlichen Hauptverdiener
und der weiblichen Zuverdienerin mit einer „frauenspezifischen“ Tätigkeit in der
Öffentlichkeit präsentieren lassen, zeigt ein erst 1998 von der Bundeszentrale für politische
Bildung (!) herausgegebenes, aktualisiertes Handbuch über „Die Sozialordnung der
Bundesrepublik Deutschland“, in welchem „Die Stellung der Frau in der Sozialordnung“
folgendermaßen charakterisiert wird: „Will man möglichst viele Frauen in die Erwerbsarbeit
eingliedern, muss man die bisher primär in den Familien betreuten Kinder, Pflegebedürftigen
und Alten einer öffentlichen Versorgung (Babykrippen, Kindergärten, Kinderhorte,
Sozialstationen, Pflegeheime usw.) zuführen. Dies alles setzt konsequenterweise mehr
Erwerbstätigkeit in der Betreuung voraus, so dass sich hier die möglichen Betätigungsfelder
für die steigende Erwerbsbeteiligung der Frauen abzuzeichnen scheinen…“ Aber: „Nur durch
eine massive Erhöhung der Abgabenquote lässt sich das finanzieren. Hohe Abgaben
wiederum führen dazu, dass der Einkommenszugewinn der Familien durch die
Erwerbstätigkeit der Frau erheblich reduziert wird. Zweifelhaft ist auch, ob die Mehrzahl der
Arbeitsplätze so attraktiv ist, dass hier eine berufliche Erfüllung gefunden werden kann…“ 109
108 vgl. Zapf, Wolfgang (Hg.): Theorien des sozialen Wandels. Köln/ Berlin 1970
109 Diese Zweifel teilte auch ein Wahlplakat, mit dem in Sachsen-Anhalt (im tiefsten Osten also, wo die
weibliche und männliche Erwerbsbiografie jahrzehntelang kongruent waren) für die Landtagswahl 2002
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