Lexikon der Entsprechungen - zusammengestellt aus den HG: T-Z

echtmäßige. Dieses ist aber möglich, weil die Wahrheiten, die Sache des Glaubens
sind, durch das Gehör eingehen, somit durch den äußeren Menschen, und der
äußere Mensch nur Sinn hat für das, was der Welt angehört, und auf das eigene
Ich sich bezieht, nämlich für die Lustreize aus gewinnsüchtigen und aus ehrgeizigen
Bestrebungen. Wenn aber der inwendige Mensch durch die Wiedergeburt geöffnet
ist, dann fließt durch ihn vom Herrn das Gute ein, das die Wahrheiten des Glaubens,
die durch den äußeren hereingekommen sind, an Kindes Statt annimmt und mit
sich verbindet; und der Verbindung gemäß wird die Ordnung umgekehrt, d.h.
an die letzte Stelle wird gesetzt, was an erster gewesen war. Alsdann zieht der
Herr alles zu sich, was dem Leben beim Menschen angehört, so daß er aufwärts
blickt. Dann betrachtet der Mensch das, was dem Herrn und dem Himmel angehört,
als Zweck, und den Herrn selbst als Hauptzweck von allem, und das Frühere,
nämlich die Lustreize des Gewinnes und der Ehre, als Mittel zu jenem Zweck.
HG 9184, 9186
verborgen sein
„Denn wir werden verborgen sein der eine vor dem anderen“ bedeutet die Trennung
in Beziehung auf das, was der Kirche angehört.
Dies erhellt aus der Bedeutung von „verborgen sein“ an dieser Stelle, insofern
es eine Trennung bezeichnet, und aus der Bedeutung der Worte: „der eine vor
dem anderen“, insofern sie diejenigen bezeichnen, die innerhalb der Kirche sind
und die außerhalb derselben; von diesen wird gesagt, sie seien verborgen, weil
sie getrennt sind in Ansehung des Guten und Wahren, also bezüglich dessen,
was der Kirche angehört. HG 4199
verbrennen
„Führet sie hinaus, daß sie verbrannt werde“ bedeutet, es soll ausgerottet werden,
nämlich das Inwendige der Kirche, das durch Thamar vorgebildet wird.
Dies erhellt aus der Bedeutung von „sie hinausführen und verbrennen“, sofern
es heißt ausrotten.
Hinausführen wird gesagt vom Wahren, und verbrennen vom Guten, das ausgerottet
werden soll. Daß verbrennen von der Ausrottung des Guten gesagt wird, erhellt
aus mehreren Stellen im Wort; dies kommt daher, weil das Feuer und die Flamme
im geistigen Sinn das Gute bezeichnen, und daher Wärme die Neigung zum Guten;
und im entgegengesetzten Sinn Feuer und Flamme das Böse, und daher Wärme
die Neigung zum Bösen bezeichnet.
Das Gute ist auch wirklich ein geistiges Feuer, aus dem die geistige Wärme kommt,
die belebt, und das Böse ist ein Feuer und daher eine Wärme, die verzehrt. Daß
das Gute der Liebe ein geistiges Feuer ist, und die Neigung zu jenem Guten eine
geistige Wärme kann demjenigen, der aufmerkt und nachdenkt, einleuchten, denn
wenn er nachdenkt, woher der Mensch das Feuer und die Wärme seines Lebens
hat, so wird er finden, daß es aus der Liebe kommt, denn sobald die Liebe aufhört,
so erkaltet der Mensch auch, und je mehr er in der Liebe ist, desto mehr erwärmt
er. Würde die Lebenskraft des Menschen nicht aus dieser Quelle kommen, so
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