Lexikon der Entsprechungen - zusammengestellt aus den HG: T-Z

Daß vom Wiederzugebärenden dort die Rede war, hier aber vom Wiedergeborenen,
erhellt daraus, daß dort an erster Stelle die Kälte genannt wird, und an zweiter
die Hitze; hier aber an erster Stelle Sommer, und an zweiter Winter. Der Grund
ist, weil der Mensch, der wiedergeboren wird, anfängt mit der Kälte, d.h. mit
dem Mangel an Glauben und Liebtätigkeit, dagegen wenn er wiedergeboren ist,
dann fängt er an mit Liebtätigkeit.
Daß der Wiedergeborene Wechsel hat, daß nämlich bei ihm bald keine Liebtätigkeit,
und bald einige Liebtätigkeit ist, kann klar sein, darum, weil bei einem jeden,
auch dem Wiedergeborenen, lediglich nur Böses ist, und weil alles Gute ist allein
des Herrn. Weil bei ihm nichts als Böses ist, so kann er nicht anders als Wechsel
erleiden, und bald sein gleichsam im Sommer, d.h. in Liebtätigkeit, bald aber
im Winter, d.h. in keiner Liebtätigkeit. Die Wechsel sind so beschaffen, daß der
Mensch mehr und mehr vervollkommnet und so mehr und mehr glückselig gemacht
wird.
Solche Wechsel sind nicht allein beim wiedergeborenen Menschen, wenn er im
Körper lebt, sondern auch wenn er ins andere Leben kommt, denn ohne Wechsel
gleichsam des Sommers und Winters in betreff des Wollenden, und gleichsam
des Tages und der Nacht in betreff des Verständigen, wird er durchaus nicht
vervollkommnet und glückseliger gemacht, sondern ihre Wechsel im anderen
Leben verhalten sich wie der Wechsel des Sommers und des Winters in gemäßigten
Zonen, und wie die Wechsel des Tages und der Nacht in Frühlingszeiten.
Diese Zustände werden auch bei den Propheten beschrieben durch Sommer und
durch Winter und durch Tag und Nacht. HG 935
wissen: wie Gott wissend, was gut und böse
Wer glaubt mehr geöffnete Augen zu haben und wie Gott zu wissen was gut und
böse ist, als die sich lieben und zugleich aus der Welt gelehrt sind; aber wer ist
blinder? Man befrage sie nur und man wird sehen, daß sie nicht wissen, geschweige
denn glauben, daß es einen Geist gibt; was das geistige und himmlische Leben
sei ist ihnen gänzlich unbekannt. Ein ewiges Leben erkennen sie auch nicht an,
denn sie glauben, sie werden wie das Vieh sterben; den Herrn erkennen sie durchaus
nicht an, sondern verehren bloß sich und die Natur. Die, welche vorsichtig sprechen
wollen, sagen, ein höchstes Wesen, von dem sie nicht wissen was es ist, regiere
alles. Dies sind ihre Prinzipien, die sie mit vielem bei sich begründen durch
Sinnliches und Wissenschaftliches; wenn sie es wagen dürften, würden sie es
auch vor der ganzen Welt tun. Solche würden, obwohl sie als Götter oder als
die Weisesten anerkannt werden wollen, wenn man sie fragte, ob sie wüßten
was das Nicht-Eigene sei, antworten, es sei ein Unding. Wenn ihnen das Eigene
genommen würde, so wären sie nichts. Fragt man sie, was „vom Herrn leben“
heiße, so denken sie, dies seien Phantasien; fragte man sie, ob sie wissen, was
das Gewissen sei, so würden sie sagen, es sei weiter nichts als etwas Eingebildetes,
das dazu dienen könne, den großen Haufen im Zaume zu halten; fragte man sie,
ob sie wüßten, was das tiefere Gefühl sei, so würden sie bloß darüber lachen
und es etwas Schwärmerisches nennen.
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