Lexikon der Entsprechungen - zusammengestellt aus den HG: T-Z

Versöhnung über den Altar
„Indem du dich über ihm versöhnst“ bedeutet dadurch werde die Fähigkeit erlangt,
das Gute vom Herrn aufzunehmen.
Dies erhellt aus der Bedeutung des Versöhnens über dem Altare, insofern es
ausdrückt, nach der Entfernung des Bösen und des Falschen, daraus folge die
Einpflanzung des Guten vom Herrn und Dessen Aufnahme von dem Menschen
der Kirche und von dem Engel des Himmels; denn durch den Altar wird der Himmel
und die Kirche bezeichnet in Ansehung der Aufnahme des Guten vom Herrn.
Weil durch den Altar der Himmel und die Kirche bezeichnet wird, wo das
himmlisch Gute herrscht oder das Gute der Liebe vom Herrn zum Herrn, so soll
in der Kürze gesagt werden, wie es sich mit der Aufnahme des Guten im
himmlischen Reiche verhält: Daß der Himmel in zwei Reiche unterschieden ist,
deren eines das himmlische Reich heißt und das andere das geistige Reich, ist
schon mehrmals früher gesagt worden. In beiden Reichen wird das Gute durch
das Wahre eingepflanzt, aber bei denen, die im geistigen Reiche sind, wird das
Gute durch das Wahre in das Verstandesgebiet eingepflanzt, bei denen dagegen,
die im himmlischen Reiche sind, wird das Gute durch das Wahre in das Willensgebiet
eingepflanzt.
Die Einpflanzung des Guten durch das Wahre bei denen, die im geistigen Reich
sind, findet auch auf andere Weise statt, als bei denen, die im himmlischen Reich
sind. Bei denen, die im geistigen Reich sind, wird das Wahre in den äußeren
oder natürlichen Menschen eingepflanzt, und wird hier zuerst ein Wissen, und
in dem Maße, als der Mensch davon angeregt wird und danach lebt, wird es in
das Verstandesgebiet versetzt und wird zum Glauben und zugleich zur Liebtätigkeit
gegen den Nächsten. Diese Liebtätigkeit bildet sein neues Willensgebiet, und
der Glaube sein neues Verstandesgebiet, und beide das Gewissen.
Aber bei denen, die im himmlischen Reich sind, wird das Wahre nicht zum Wissen,
auch nicht zum Glauben und zum Gewissen, sondern die Aufnahme geschieht
im Guten der Liebe, und in dem Maße, als man danach lebt, wird es zum
Innewerden, das bei ihnen gemäß ihrer Liebe wächst und sich vervollkommnet.
Dies geschieht von Tag zu Tag, fast ohne daß sie es wissen, wie bei den Kindern.
Ohne ihr Wissen geschieht es aber, weil es nicht als ein Wissen im Gedächtnisse
hängen bleibt, und auch nicht als ein Verständnis im Denken sich aufhält, sondern
sogleich in das Willensgebiet übergeht und zur Sache des Lebens wird. Deshalb
sehen sie nicht das Wahre, sondern werden es inne, und sie werden es inne in
dem Maße und in der Art, wie sie im Guten der Liebe vom Herrn sind, und deshalb
findet ein großer Unterschied bei ihnen statt. Und weil sie das Wahre aus dem
Guten inne werden, darum bestätigen sie es niemals durch Vernunftgründe, sondern
wenn die Rede von Wahrheiten ist, sagen sie nur: Ja, ja, oder: Nein, nein. Solches
meint auch der Herr, wenn Er sagt: „Eure Rede sei: Ja, ja; nein, nein; was darüber
ist, das ist vom Bösen“. Denn über die Wahrheiten zu vernünfteln, ob es sich
wirklich so verhält, ist nicht aus dem Guten, weil man dann das Wahre nicht
inne wird, sondern nur glaubt infolge der Autorität, und daher durch Begründung
von sich aus; was aber infolge einer Autorität geglaubt wird, ist an sich das
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