Lexikon der Entsprechungen - zusammengestellt aus den HG: T-Z

Ansehung des Gesetzes oder des Wahren vom Göttlichen her darstellt, wovon
früher; und aus der Bedeutung des Weibes, sofern sie das beigesellte Gute
bezeichnet.
Daß im inneren Sinn und auch im höchsten, in dem vom Herrn gehandelt wird,
durch das Weib, das Mose hatte, das dem Wahren beigesellte Gute bezeichnet
wird, hat den Grund, weil in allem und jedem, was in der geistigen Welt und
in der natürlichen sich befindet, das Abbild einer Ehe ist. Das Abbild einer Ehe
ist, wo ein Tätiges und Leidendes ist; und ein Tätiges und zugleich ein Leidendes
muß da sein, wo etwas entstehen soll. Ohne die Verbindung derselben kann
durchaus nichts erzeugt werden. Daß ein Abbild der Ehe in allem ist, kommt
daher, weil alles sich bezieht auf das Gute und Wahre, somit auf die himmlische
Ehe, welche die des Guten und Wahren ist, und die himmlische Ehe sich bezieht
auf die göttliche Ehe, welche die des göttlich Guten und des göttlich Wahren
ist; und weil nichts entstehen und erzeugt werden kann, wenn nicht ein Tätiges
und Leidendes da ist, somit, wenn nicht das Abbild einer Ehe vorhanden ist, so
erhellt offenbar, daß das Wahre, das Sache des Glaubens ist, ohne das Gute, das
Sache der Liebtätigkeit ist, nichts erzeugen kann; und auch nicht das Gute, das
Sache der Liebtätigkeit, ohne das Wahre, das Sache des Glaubens, sondern es
muß eine Verbindung beider stattfinden, um Früchte zu erzeugen, und das Leben
des Himmels beim Menschen zu bewirken.
Da in allem und jedem ist das Abbild einer Ehe ist, und im einzelnen des Wortes
die Ehe des Guten und Wahren, ist folglich im einzelnen des Wortes der Himmel;
denn der Himmel ist eben jene Ehe; und weil im einzelnen des Wortes der Himmel
ist, so ist im einzelnen des Wortes der Herr, indem der Herr alles in allem des
Himmels ist.
Hieraus kann erhellen, woher es kommt, daß das Weib Moses das mit dem Wahren
verbundene Gute vorbildet, auch im höchsten Sinn, in dem vom Herrn gehandelt
wird, ebenso wie Sarah, die Gattin Abrahams, wie auch Rebecka, die Gattin
Jischaks. HG 7022
Weib, schön von Ansehen
Daß „siehe doch, ich weiß, daß du ein Weib schön von Ansehen bist“ bedeute,
das Wahre aus himmlischem Ursprung sei lieblich, kann erhellen aus der Bedeutung
des Weibes, schön von Ansehen.
Alles Wahre, das himmlisch ist, oder das aus Himmlischem erzeugt wird, ist
Seliges im inneren Menschen, und Angenehmes im äußeren, nicht anders wird
das Wahre bei den himmlischen Engeln empfunden; ganz anders, wenn es nicht
aus himmlischem Ursprung ist; es gibt zweierlei Seliges im inneren Menschen,
dem zweierlei Angenehmes im äußeren Menschen entspricht, das eine ist das
des Guten, das andere ist das des Wahren; das himmlisch Selige und Angenehme
ist das des Guten, das geistig Selige und Angenehme ist das des Wahren; es ist
auch bekannt, daß das Wahre selbst Seligkeit und Freude mit sich führt, eine
wesentliche aber alsdann, wenn es aus dem Himmlischen stammt, infolgedessen
das Wahre selbst auch himmlisch wird, und genannt wird das himmlisch Wahre;
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