Lexikon der Entsprechungen - zusammengestellt aus den HG: T-Z

ihres Atmens; denn was die böse Liebe atmet, heißt Begierde, dagegen was die
gute Liebe atmet, wird Verlangen (desiderium) genannt.
Die Liebe selbst bezieht sich auf den einen Teil des Gemütes, der Wille genannt
wird, denn was der Mensch liebt, das will er auch. Die Begierde hingegen bezieht
sich auf beide Teile des Gemütes, nämlich sowohl auf den Willen, als auf den
Verstand; eigentlich aber ist sie Sache des Willens im Verstande.
Hieraus erhellt, woher es kommt, daß durch die Worte: „Du sollst dich nicht
gelüsten lassen dessen, was dein Nächster hat“ bezeichnet wird, man solle sich
hüten, daß es nicht Gegenstand des Willens werde, denn was Sache des Willens
wird, das wird dem Menschen angeeignet, weil der Wille der Mensch selbst ist.
Man glaubt in der Welt, das Denken sei der Mensch, aber es sind zwei Vermögen,
die das Leben des Menschen ausmachen, der Verstand und der Wille. Zum Verstand
gehört das Denken, zum Willen die Neigung, die aus der Liebe stammt. Das Denken
ohne eine aus der Liebe hervorgehende Neigung bewirkt kein Leben des Menschen,
sondern das Denken aus einer Neigung der Liebe, somit der Verstand aus dem
Willen. Daß diese beiden unter sich unterschieden sind, ist einem jeden, der
nachdenkt, daraus klar, daß der Mensch einsehen und wahrnehmen kann, daß
etwas, das er will, böse ist, und daß etwas, was er will oder nicht will, gut ist.
Hieraus erhellt, daß der Wille der eigentliche Mensch ist, nicht aber der Gedanke,
außer insofern er aus dem Willen in denselben eingeht. Daher kommt es, daß,
was in das Denken des Menschen eingeht, aber nicht durch dasselbe in den Willen,
ihn nicht unrein macht, sondern das, was durch den Gedanken in den Willen
eintritt; dies macht aber den Menschen unrein, weil es ihm dann angeeignet wird
und ihm gehört; denn der Wille ist, wie gesagt, der eigentliche Mensch, und was
Sache des Willens wird, das geht, wie man sagt, in das Herz ein und aus demselben
hervor; was aber nur Sache des Gedankens ist, davon wird gesagt, daß es in den
Mund eingehe, aber durch den Bauch in den Abort geworfen werde, nach den
Worten des Herrn: Matth.15/11,17-19: „Nicht das, was in den Mund eingehet,
macht den Menschen unrein, sondern was aus dem Munde herausgeht, das macht
den Menschen unrein.“
Alles, was zum Mund eingehet, das gehet in den Bauch und wird in den Abort
ausgeworfen; was aber aus dem Munde herauskommt, das gehet aus dem Herzen
hervor, und das macht den Menschen unrein; denn aus dem Herzen kommen
arge Gedanken hervor: Mord, Ehebruch, Hurerei, Dieberei, falsches Zeugnis,
Lästerung.“ Hieraus, wie aus allem übrigen kann man ersehen, wie die Rede des
Herrn beschaffen war, daß nämlich Inneres und Geistiges gemeint war, aber durch
Äußeres und Natürliches ausgedrückt wurde, und zwar gemäß den Entsprechungen.
Der Mund entspricht nämlich dem Denken, wie auch alles, was zum Munde gehört,
als Lippen, Zunge, Kehle; das Herz aber entspricht der Neigung der Liebe, somit
dem Willen; in den Mund eingehen, bedeutet daher, in den Gedanken eingehen,
und aus dem Mund ausgehen, heißt aus dem Willen hervorgehen; in den Bauch
gehen und in den Abort oder in die Grube geworfen werden, bedeutet in die Hölle
geworfen werden; denn der Bauch entspricht dem Weg zur Hölle, und der Abort
oder die Grube entspricht der Hölle; die Hölle wird auch wirklich im Worte Grube
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