Lexikon der Entsprechungen - zusammengestellt aus den HG: T-Z

könnte er schlechterdings kein Leben haben. Aber dieses Feuer oder die geistige
Wärme, die das Leben macht, wird zu einem verbrennenden und verzehrenden
Feuer bei den Bösen, denn es verwandelt sich bei ihnen in ein solches. HG 4906
„Was aber übrigbleibt bis zum Morgen sollt ihr mit Feuer verbrennen“ bedeutet
den Zustand der Vermittlungen bis zum Ende durch die Versuchungen.
Dies erhellt aus der Bedeutung von „übrigbleiben bis zum Morgen“, insofern
es den vermittelnden Zustand bis zum letzten bezeichnet, welches der der Erhebung
in den Himmel ist; denn durch Morgen wird die Erhebung in den Himmel
bezeichnet und die Erleuchtung daselbst; daher wird durch die Zeit vor dem Morgen
der vermittelnde Zustand bezeichnet. In diesem Zustande war es erlaubt, das
Übriggebliebene zu genießen, oder es zu essen, nicht aber nachher.
Und aus der Bedeutung von „mit Feuer verbrennen“, insofern es bedeutet,
Versuchungen ertragen. Daß die Versuchungen durch „mit Feuer verbrennen“
bezeichnet werden, hat seinen Grund darin, daß die Reinigungen durch das Feuer
geschehen; ferner, weil der Mensch, wenn er in Versuchungen kommt, seinen
Begierden überlassen ist, die durch Feuer bezeichnet werden. HG 7861
verbrennen auf dem Altar
„Und verbrenne sie samt dem ganzen Widder auf dem Altar“ bedeutet das Innere
vom Göttlich-Menschlichen des Herrn sei vereint mit dem göttlich Guten Seiner
göttlichen Liebe, die in Ihm ist.
Dies erhellt aus der Bedeutung von verbrennen, insofern es heißt, mit dem göttlich
Guten der göttlichen Liebe vereinigen, worüber folgen wird; aus der Bedeutung
des Widders, insofern er das Innere beim Menschen bezeichnet, somit im höchsten
Sinn das Innere des Göttlich-Menschlichen des Herrn; und aus der Bedeutung
des Altares, insofern er das Hauptvorbild des Göttlich-Menschlichen des Herrn
in Ansehung Seines göttlich Guten ist.
Man muß wissen, daß in jedem Menschen ein Inneres und ein Äußeres ist, das
sein innerer und äußerer Mensch genannt wird, und daß der Mensch, wenn er
wiedergeboren wird, sowohl in Ansehung seines Inneren als in Ansehung seines
Äußeren wiedergeboren wird, wie auch, daß die Wiedergeburt die Verbindung
des Guten und Wahren in beiden ist. Ebenso geschah es im Herrn in Ansehung
Seines Menschlichen, doch kann von Seinem Menschlichen nicht gesagt werden,
daß es wiedergeboren, sondern, daß es verherrlicht worden sei. Sein Inneres,
was beim Menschen die Seele aus dem Vater heißt, war nämlich das Göttliche
Selbst; denn es war empfangen aus Jehovah; das Göttliche Selbst oder das Göttliche
an sich ist das göttlich Gute der göttlichen Liebe; und weil der Herr mit diesem
Sein Menschliches vereinigte, und so auch Sein Menschliches göttlich machte,
darum kann man nicht sagen, daß Sein Menschliches wiedergeboren, sondern,
daß es verherrlicht worden sei; denn verherrlichen heißt, Göttlich machen; man
sehe gleich unten: HG 10053. Die Verherrlichung Seines inneren Menschen oder
Seines inneren Menschlichen wird durch die vorbildlichen Darstellungen bei
den Brandopfern von Widdern und von Lämmern beschrieben. Auf dem Altar
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