Lexikon der Entsprechungen - zusammengestellt aus den HG: T-Z

Die größten und die kleinsten Zeiten werden gemeiniglich im Wort unterschieden
in drei oder in sieb
en, und werden genannt entweder Tage, Wochen, Monate, Jahre oder Zeitläufe;
drei und sieben sind heilig, zwei oder sechs, welche vorhergehen, nicht heilig,
sondern vergleichsweise unheilig. Drei und sieben sind auch das Unverletzliche,
beides aus dem Grund, weil sie bezogen werden auf das Jüngste Gericht, das
kommen soll am dritten oder siebenten Tage. Das Jüngste Gericht ist für einen
jeden, wann der Herr kommt, sowohl im allgemeinen, als im besonderen. Ein
Jüngstes Gericht war nämlich, als der Herr kam in die Welt. Ein Jüngstes Gericht
ist, wenn Er kommen wird in die Herrlichkeit. Ein Jüngstes Gericht, wenn zu
einem jeden Menschen im besonderen. Ein Jüngstes Gericht ist auch für einen
jeden, wenn er stirbt; dieses Jüngste Gericht ist der dritte Tag und der siebente
Tag, der heilig ist für die, welche gut gelebt haben, dagegen nicht heilig für die,
welche böse gelebt haben; daher wird der dritte und der siebente Tag gebraucht
sowohl in Beziehung auf die, welche gerichtet werden zum Tode, als von denen,
die gerichtet werden zum Leben, folglich bedeuten jene Zahlen das Nicht-Heilige
für die, welche gerichtet werden zum Tode, dagegen das Heilige für die, welche
gerichtet werden zum Leben. HG 900
Der dritte Tag und der siebente Tag sind vorbildlich, indem sie das heilige bedeuten,
weil der Mensch an demselben entsündigt werden, und somit rein sein sollten.
HG 901
„Und im siebenten soll er frei ausgehen umsonst“ bedeutet den Zustand der
Befestigung des Wahren ohne Mühe von seiner Seite.
Dies erhellt aus der Bedeutung des siebenten Tages, insofern es den Zustand
der Verbindung bezeichnet, denn durch das siebente Jahr wird das gleiche
bezeichnet, wie durch den siebenten Tag oder Sabbath; durch diesen wird die
Verbindung des Guten und Wahren oder die himmlische Ehe, somit der Zustand
des Friedens, der auf den Zustand der Knechtschaft folgt, bezeichnet. Weil aber
hier von denen gehandelt wird, die im Wahren, aber nicht in dem entsprechenden
Guten des Lebens sind, bedeutet das siebente Jahr den Zustand des befestigten
Wahren. Der Grund ist, weil bei diesen keine Verbindung des Wahren und Guten
stattfindet, wie bei denen, die im Guten der Liebtätigkeit sind und im vorbildlichen
Sinn unter den Söhnen Israels verstanden werden, sondern statt jener die
Befestigung des Wahren. HG 8976
„Und im siebenten sollst du es ruhen und frei lassen“ bedeutet den zweiten Zustand,
wenn der Mensch der Kirche im Guten ist, und dadurch in der Stille des Friedens.
Dies erhellt aus der Bedeutung des siebenten Jahres oder des Sabbaths, sofern
es den Zustand bezeichnet, wo der Mensch im Guten ist, und durch das Gute
vom Herrn geführt wird; aus der Bedeutung von „das Land ruhen lassen“, oder
es nicht besäen, sofern es heißt, nicht durch Wahrheiten, wie früher, geführt werden.
Und aus der Bedeutung von „es frei lassen“, sofern es heißt, in der Stille des
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