Lexikon der Entsprechungen - zusammengestellt aus den HG: T-Z

denn unter dem Nächsten wird jeder Mensch verstanden, und im besonderen
ein jeder, der im Guten ist; im abstrakten Sinne aber das Gute selbst. Nicht falsches
Zeugnis reden wider den Nächsten heißt daher im inneren Sinn, nicht Falsches
reden mit jemand, d.h. nicht sagen, das Gute sei böse und das Wahre sei falsch,
und auch nicht umgekehrt. Wie sich dies verhält, soll mit wenigem erklärt werden:
Alle, bei denen die Selbstliebe oder die Weltliebe herrscht, d.h. die hohen Rang
oder Ehrenstellen oder Reichtum oder Gewinn als Zweck im Auge haben, machen
sich kein Gewissen daraus, zu sagen und zu bereden, daß ungerecht sei, was gerecht
ist, und gerecht sei, was ungerecht ist, und so als falsche Zeugen aufzutreten.
Der Grund, warum sie so beschaffen sind, liegt darin, daß ihr Wille den Trieben
und Begierden jener Liebe ganz unterworfen und von diesen ganz und gar
eingenommen und besessen ist. Alsdann kann ihr Verstand, oder die andere Seite
ihres Gemütes zwar sehen, was gerecht oder ungerecht ist, aber er will es nicht
sehen; denn der Wille herrscht über den Verstand und überredet ihn durch seinen
Einfluß, und macht ihn zuletzt auch blind. Solche Menschen haben auch kein
Gewissen und erkennen nicht, daß das Gewissen darin besteht, daß man gerecht
nennt, was gerecht ist, aus keinem anderen Grunde, als weil es gerecht ist, d.h.
aus Liebe zum Gerechten.
Diejenigen, die in der Welt so beschaffen sind, sind auch im anderen Leben ebenso
beschaffen, jedoch mit dem Unterschied, daß sie dann nicht das Gerechte für
ungerecht erklären, sondern das Gute des Glaubens Böses, und das Wahre Falsches
nennen, denn das Gerechte in der bürgerlichen Welt entspricht dem Guten und
Wahren in der geistigen Welt. Dieses tun sie aber ohne Gewissen und auch ohne
Scham, weil sie diese Art und Gewohnheit im Leben des Leibes angenommen
haben.
An vielen Stellen im Worte wird die Lüge genannt, und durch dieselbe allenthalben
im inneren Sinn das Falsche und das Böse des Glaubens bezeichnet, und durch
den falschen Zeugen, der auch ein Zeuge der Gewalttätigkeit heißt, wird die
Bestätigung des Falschen bezeichnet, sei es nun vor dem Gericht, oder vor einem
jeden anderen, oder inwendig vor sich selbst, indem man sich durch seine Gedanken
beredet, z.B. 2Mo. Kap.23; 3Mo.19/11-16; 5Mo.19/16-20. HG 8908
Das neunte und zehnte Gebot:
„Du sollst dich nicht gelüsten lassen des Hauses deines Nächsten; du sollst dich
nicht gelüsten lassen des Weibes deines Nächsten, noch seines Knechtes, noch
seiner Magd noch seines Ochsen, noch seines Esels, noch irgend etwas, was dein
Nächster hat“ bedeutet, man solle sich hüten vor der Liebe zu sich und zur Welt,
und also auch davor, daß nicht das Böse, das in den vorhergehenden Geboten
enthalten ist, Sache des Willens werde, und sodann als Tat hervorgehe.
Dies erhellt aus der Bedeutung von sich gelüsten lassen, insofern es soviel ist,
als aus böser Liebe etwas wollen. Sich gelüsten lassen hat diese Bedeutung, weil
alle Begierde aus einer gewissen Liebe hervorgeht, denn man begehrt nichts,
was man nicht liebt, und daher bezeichnet auch die Begierde das Fortdauernde
der Liebe, hier der Liebe zu sich oder zur Welt, und ist gleichsam das Leben
371