Lexikon der Entsprechungen - zusammengestellt aus den HG: T-Z

Wenn der Böse sie überschreitet, so stürzt er sich in die Strafe hinein, und zwar
dies in jedem besonderen; ebenso im allgemeinen. Die Bösen stürzen sich nicht
in einem Augenblick in die Hölle hinab, sondern allmählich. Dies hat seinen
Urgrund in dem Gesetz der vom Herrn eingesetzten universellen Ordnung, daß
der Herr gar niemanden in die Hölle hinabstößt, sondern daß das Böse selbst,
oder der Böse selbst, sich hinabstürzt, und zwar allmählich, bis das Böse vollendet
ist, und nichts Gutes mehr erscheint. Solange noch etwas Gutes da ist, wird er
aus der Hölle emporgehoben, ist aber nur Böses da, so wird er von selbst in die
Hölle hinabgestoßen. Das eine muß vom anderen zuvor geschieden werden, denn
sie sind einander entgegengesetzt. Nach beiden Seiten hin zu hängen, ist nicht
gestattet. Dies ist es, was bezeichnet wird dadurch, daß die Missetat der Amoriter
vollendet werden müsse.
Mit den Guten aber ist es anders, sie werden fortwährend vom Herrn dem Himmel
zu gehoben, und das Böse wird allmählich abgestreift. Es verhält sich mit dem
Zustand der Kirche ebenso: die Heimsuchung kommt nicht eher, als wenn das
Böse vollendet ist, d.h., wenn nichts Gutes der Liebtätigkeit und nichts Wahres
des Glaubens mehr da ist. Von dieser Vollendung ist öfter bei den Propheten
die Rede. HG 1857
Außerdem kann man, was Vollendung sei, abnehmen von den Kirchen: die Älteste
Kirche, die der Mensch hieß, war von allen die am meisten himmlische, diese
artete mit dem Fortgang der Zeit vom Guten der Liebe so aus, daß am Ende nichts
Himmlisches mehr übrigblieb, und dann war ihre Vollendung da, die durch ihren
Zustand vor der Sündflut beschrieben wird. Die Alte Kirche, die nach der Sündflut
bestand, und Noach genannt wurde, und weniger himmlisch war, auch sie kam
mit dem Fortgang der Zeit vom Guten der Liebtätigkeit so ab, daß nichts von
Liebtätigkeit mehr übrigblieb, denn sie verwandelte sich teils in Zauberei teils
in Abgötterei, teils in eine von der Liebtätigkeit getrennte Glaubenslehre, und
dann war ihre Vollendung da. Darauf folgte eine andere Kirche, welche die hebräische
genannt wurde, und noch weniger himmlisch und geistig war, indem sie
in äußere Gebräuche einen heiligen Gottesdienst setzte. Diese wurde mit dem
Fortgang der Zeit in mancherlei Weise verunstaltet, und ihr äußerer Gottesdienst
verwandelte sich in Götzendienst, und dann war ihre Vollendung da.
Die vierte Kirche wurde hernach bei Jakobs Nachkommen hergestellt, und diese
hatte nichts Himmlisches und Geistiges, sondern nur die Vorbildung desselben,
daher diese Kirche eine die himmlischen und geistigen Dinge vorbildende Kirche
war, denn was die Gebräuche vorbildeten und bezeichneten, wußten sie nicht.
Sie wurde aber eingesetzt, damit doch noch irgendein Zusammenhang zwischen
dem Menschen und dem Himmel sein möchte, wie er statthat zwischen den
Vorbildungen des Guten und Wahren und zwischen dem Guten und Wahren selbst.
Diese Kirche ging zuletzt so sehr in Falsches und Böses über, daß jeder Gebrauch
ein abgöttischer wurde, und dann war ihre Vollendung da.
Als daher nach den so allmählich hinschwindenden Kirchen in der letzten der
Zusammenhang zwischen dem Menschengeschlecht und dem Himmel so sehr
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