Lexikon der Entsprechungen - zusammengestellt aus den HG: T-Z

es als etwas Überflüssiges erscheinen. Der Grund davon lag aber darin, daß die
Schlacht- und Brandopfer nicht befohlen, sondern nur zugelassen waren, und
daß man daher in den Himmeln kein Wohlgefallen an ihnen hatte. Darum wurden
die Speisopfer, die in Broten bestanden, auch dazu genommen, wie auch die
Trankopfer aus Wein, auf denen ein Wohlgefallen ruhte; denn das Brot bedeutet
alles himmlisch Gute, und der Wein alles Wahre desselben. Daher kommt es
auch, daß die Schlacht- und Brandopfer Brot genannt wurden, und auch die
Speisopfer oder Gaben, denn in der Grundsprache heißen die Speisopfer Gaben.
HG 10079
„Und Trankopfer, dem vierten Teil eines Hin Wein“ bedeutet das geistig Wahre,
so viel zur Verbindung nötig ist.
Dies erhellt aus der Bedeutung des Weines, insofern er das Wahre bezeichnet;
hier das geistig Wahre, das dem geistig Guten aus dem Himmlischen entspricht,
und durch Semmelmehl, mit Öl gemischt, bezeichnet wird; denn im Worte wird,
wo vom Guten gehandelt wird, auch vom Wahren gehandelt, und zwar von dem
Wahren derselben Art, aus dem das Gute ist, aus dem Grunde, weil alles und
jedes im Himmel und auch in der Welt sich auf das Gute und Wahre beziehen
muß, und auf beides, wenn es etwas Wirkliches sein soll; denn das Gute ohne
das Wahre ist nicht gut, und das Wahre ohne das Gute ist nicht wahr. Daher kommt
es, daß, wenn ein Speisopfer, das aus Brot bestand, geopfert wurde, auch ein
Trankopfer, das aus Wein bestand, geopfert werden mußte; ebenso im heiligen
Abendmahl. Daher kommt es, daß unter dem Trankopfer von Wein hier das Wahre
verstanden wird, das dem Guten entspricht, das durch Speisopfer bezeichnet
wird.
Ferner aus der Bedeutung von „vierten Teil eines Hin“, insofern es das genügende
Maß zur Verbindung bezeichnet.
Jeder kann sehen, daß durch das Speisopfer, das Brot war, und durch das
Trankopfer, das Wein war, nicht bloß Brot und Wein verstanden wird, sondern
etwas, was Sache der Kirche und des Himmels ist, also Geistiges und Himmlisches,
das sich auf den Himmel und die Kirche bezieht. Wozu würde es sonst nützen,
auf das Feuer des Altares Brot und Wein zu tun? Würde dies wohl Jehovah
angenehm, oder ein Geruch der Ruhe gewesen sein? Oder hätte dies etwa einen
Menschen entsündigen können? Wer mit heiligem Sinn über das Wort denkt,
der kann nicht meinen, daß etwas so Irdisches Jehovah wohlgefallen würde, wenn
nicht höheres und innerlicheres Göttliches darinnen läge. Wer da glaubt, daß
das Wort göttlich und allenthalben geistig sei, der muß auch durchaus glauben,
daß in allem einzelnen desselben ein göttliches Geheimnis verborgen liegt. Allein
der Grund, warum es bisher nicht bekannt war, worin dies Geheimnis liege, ist
der, daß man nicht wußte, daß ein innerer Sinn, der geistig und göttlich ist, im
einzelnen desselben ist, und daß bei einem jeden Menschen Engel sind, die seine
Gedanken wahrnehmen, und das Wort, wenn es von ihm gelesen wird, geistig
auffassen, und daß alsdann durch sie vom Herrn Heiliges einfließt, und so durch
sie eine Verbindung des Himmels mit dem Menschen stattfindet, somit eine
70