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Lexikon der Entsprechungen - zusammengestellt aus den HG: T-Z

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durch Sodom, Gomorrah, Adma und Zeboim: daß Falsches und hier<strong>aus</strong> entspringendes<br />

Böses die Grenzen sind des äußeren Gottesdienstes, <strong>der</strong> ohne inneren<br />

ist, kann jedem klar sein; in einem solchen Gottesdienst ist nichts als Totes, mag<br />

sich daher ein Mensch, <strong>der</strong> in solchem Gottesdienst ist, hinwen<strong>den</strong> wohin er will,<br />

so gerät er in Irrtum hinein, es ist nichts Inneres da, was führt und auf dem Wege<br />

<strong>der</strong> Wahrheit zurückhält, son<strong>der</strong>n bloß Äußeres, das ihn fortreißt überallhin wo<br />

die Begierde und die Einbildung will. <strong>HG</strong> 1212<br />

Ze<strong>der</strong> (Libanons)<br />

Hes.31/3,4: „Siehe, Aschur war eine Ze<strong>der</strong> auf dem Libanon, mit schönen Ästen,<br />

und ein schattiger Lustwald, und hoch an Höhe, und zwischen dem Dickicht war<br />

ihr Zweig; Wasser haben sie wachsen gemacht, die Tiefe <strong>der</strong> Wasser hat sie hoch<br />

gemacht, ein Strom ging rings um die Pflanzungen“: das Vernünftige wird genannt<br />

eine Ze<strong>der</strong> auf dem Libanon; <strong>der</strong> Zweig zwischen dem Dickicht bedeutet das<br />

Wißtümliche des Gedächtnisses, mit dem es sich so verhält. <strong>HG</strong> 119<br />

Ps.148/9,10,13: „Der Fruchtbaum und alle Ze<strong>der</strong>n, das Wild und alles Tier, das<br />

Gewürm und das Gevögel des Gefie<strong>der</strong>s sollen verherrlichen <strong>den</strong> Namen Jehovahs“:<br />

<strong>der</strong> Fruchtbaum ist <strong>der</strong> himmlische Mensch, die Ze<strong>der</strong> ist <strong>der</strong> geistige Mensch,<br />

das Wild und das Tier und das Gewürm ihr Gutes, wie hier das Gevögel des<br />

Gefie<strong>der</strong>s ihre Wahrheiten, durch die sie verherrlichen können <strong>den</strong> Namen<br />

Jehovahs. <strong>HG</strong> 776<br />

Auch bei dem Wasser <strong>der</strong> Abson<strong>der</strong>ung o<strong>der</strong> Reinigung, durch das sie gereinigt<br />

wer<strong>den</strong> sollten, wurde „Ze<strong>der</strong>nholz und Ysop“ angewendet; durch Ze<strong>der</strong>nholz<br />

wurde das innere geistig Wahre bezeichnet, durch Ysop aber das äußere, somit<br />

durch die Ze<strong>der</strong>n ein mehr inneres Reinigungsmittel, und durch Ysop ein mehr<br />

äußeres. <strong>HG</strong> 7918<br />

Die Ze<strong>der</strong>n Libanons sind die Wahrheiten des Guten. <strong>HG</strong> 9277<br />

Zehe, rechte große<br />

„Und an <strong>den</strong> Daumen ihrer rechten Hand“ bedeutet das Verständnis dar<strong>aus</strong> im<br />

mittleren Himmel.<br />

Dies erhellt <strong>aus</strong> <strong>der</strong> Bedeutung vom Daumen an <strong>der</strong> rechten Hand, insofern er<br />

die Macht des Guten durch das Wahre bezeichnet o<strong>der</strong> das Wahre in seiner Macht<br />

<strong>aus</strong> dem Guten und daher das Verständnis, worüber folgen wird.<br />

Daß dies das Verständnis im mittleren Himmel bedeutet, kommt daher, weil durch<br />

das Blut, das an <strong>den</strong> Daumen <strong>der</strong> Hand gestrichen wird, das göttlich Wahre im<br />

Himmel bezeichnet wird, das <strong>aus</strong> dem göttlich Guten des Herrn hervorgeht. Daher<br />

bedeutet es hier das Verständnis <strong>aus</strong> demselben, <strong>den</strong>n durch das Blut an dem<br />

Ohrläppchen des rechten Ohres wird das Innewer<strong>den</strong> im innersten Himmel<br />

bezeichnet; daher wird durch das Blut an <strong>der</strong> rechten Hand das Verständnis im<br />

mittleren Himmel bezeichnet, und durch die große Zehe des rechten Fußes wird<br />

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